敦煌写本斋文及其样式的分类与定名

在敦煌遗书中,保存了数以千计的用于各类佛教斋会的斋文和供起草斋文者参考的斋文样式。这些文书有的仅存单篇或两三篇,更多的则保存了数篇、十几篇乃至几十篇。从内容上看,这些文书几乎保罗了当时人们对佛的所有祈求。因为现存《大藏经》内很少有这类文献(仅《广弘明集》中保存了数篇愿文),所以这些文书为我们研究古代佛教史和社会生活史     

唐后期五代宋初敦煌僧人与寺院常住斛斗的关系(上)

依据佛教戒律,寺院常住斛斗的重要用途之一是供应僧人的日常饭食,但大量敦煌寺院常住斛斗入破历却没有记载这方面的支出,表明敦煌寺院并不供应僧人的日常饭食。僧人只有在参加法事活动、为寺院提供劳动力、从事寺院事务与部分节日时才能得到寺院供应的饭食,一些僧人则通过挪用、占有与借贷等方式侵蚀寺院常住斛斗。敦煌文献的资料说明僧人的实际生活与戒律的规定有很大的差距。     

敦煌写本社邑文书述略

本文对敦煌写本社邑文书的性质、内容和价值作了简要介绍。     

英伦研读敦煌文献原件札记──研读原件对全面整理、研究敦煌文献的意义

对于整理和研究敦煌文献来说，核查原件可以发现一批现有图版漏收的文书，研读原件有助于准确、全面地释录敦煌文献，核查、研读原件还有助于了解、认识文书与卷子的关系。     

敦煌遗书中的“春秋座局席”考

所谓“春秋座局席”,是指唐后期五代宋初敦煌社邑举行的春座、秋座局席活动,又作春坐、秋坐局席,或作秋座筵设、春座筵局,等等。为了便于讨论,此先引一春座局席社司转帖如下。伯三一四五戊子年闰五月年支春座局席社司转帖: 社司转帖 右缘年支春座局席,次至曹保奴家。人各粟壹斗,面一斤,油半升。幸请     

《〈英藏敦煌文献〉录校本》缘起

《<英藏敦煌文献)录校本》是“敦煌文献录校本”的组成部分和第一期工程。对我来说,编著“敦煌文献录校本”的想法已酝酿很久。     

关于汉代奴婢问题的一些看法——与林剑鸣先生商榷

汉代奴婢问题,由于关涉到古史分期,是史学界聚讼已久的问题之一_。近年林剑鸣先生在《论汉代“奴婢”不是奴隶》一文中,对汉代奴婢的阶级属性作了探讨,读后很受启发,但也有些不同看法,现提出来,就教于林先生和史学界其他前辈。 林先生在文章中提出了汉代奴婢不是奴隶的观点,其主要依据可归纳为以下三点:一、“没有自己的生产条件,首先没有自己的生产工具,而是用‘别人的生产条件劳动’,乃是奴隶     

唐后期五代宋初敦煌寺院常住什物的数量及与僧人的关系

唐后期五代宋初敦煌寺院常住什物的数量及与僧人的关系郝春文从敦煌文献来看,敦煌寺院财产分为常住什物和斛斗两大类。常住什物一般包括幡像、幢伞、经案、经中、香炉等供养具,铜镬、铜罐、铛、鏊等铜铁器,盘、碗、碟、床等家具,瓮、缸、瓦盛等瓦器及函柜、车乘、毡褥...     

唐后期五代宋初敦煌僧人与寺院常住斛斗的关系(下)

还有一些寺院常住斛斗的支出项目虽非由僧人直接享用,但亦与僧人有关.