敦煌的美

上午10点到达敦煌.沿途有大片大片的黄色映人眼帘,人像在一幅充满暖色调的油画中行走. 导游吩咐我们买了纱巾和帽子,因为我们马上就要进入沙漠地带,除了烈日难熬,还有风沙也随时会对人造成侵害,所以这些防护措施必不可少.     

思接千载视通万里——陈文忠《中国古典诗歌接受史研究》评析

陈文忠教授新著《中国古典诗歌接受史研究》已由安徽大学出版社出版。该书作为中国文学分体接受史———中国诗歌接受史研究的第一部专著 ,在中国文学批评史领域具有拓荒的地位。它为我们提供了一个从多角度、多侧面、多层次认识中国古代诗歌接受史价值的开放式的理论框架 ,也为整个中国古代文学研究拓宽了新的视野、拓展了新的维度。中国是诗的国度 ,悠久的创作史、丰富的诗文本、汗牛充栋般的诗选、诗注、诗话以及散见于各种文集的诗评资料 ,为我们的诗歌研究提供了宝贵的财富。新时期以来 ,我国的古典文学研究取得了可观的成绩 ,但总的来…     

论《红楼梦》的忧患意识

《红楼梦》文本中充满了悲悯意绪,这是由于作者曹雪芹秉承了中国古代文人士大夫的优秀品质,具有浓重的忧患意识。但由于曹雪芹的家族变故和明清李赘、王夫之、戴震等思想家的“异端”学说的影响,加之他个人特殊的秉性,曹雪芹的悲悯情怀又有着自己更为深刻的内涵。并且超越了他的时代,带有了近代人文主义思想的新质。     

略论《红楼梦》节俗事象描写的艺术功能

在《红楼梦》中,节俗的描写频次较高,节俗事象在小说中具备四大艺术功能：作为叙事元素,衍生情节机缘;作为背景材料,辅助刻画人物;作为隐喻本体,深化主题意旨;作为文化载体,铸就民族特色。独特的节俗描写是成就《红楼梦》作为世界名著的个性因素之一。     

汉唐之间文学道因佛缘的立体透视——读高华平教授著《凡俗与神圣》

由于做学报编辑,为开展业务故,经常主动联系一些学术专家.他们偶有学术著作慨然相赠,每当此时,在倏然喜悦的同时,不安之感立生--面对他们沉甸甸的大著,无报李之能,心中常怀歉歉!近得高华平教授著<凡俗与神圣--佛道文化视野下的汉唐之间的文学>(23万字,岳麓书社,2008.8),细细品读,有几多感慨和启发,写上几句即便不能释然,聊可减轻几分"负债之感".     

另一种写法:鲍鹏山著《中国文学史品读》品读

在以往诸多的文学史著作中，由于编写的目的主要是作为教材使用，一般以历史的线索来描述文学的发展，以“知识的灌输和认知为基本落实点”，编写者常常怀着“强烈的传承文化的责任心”，“并以态度严肃、立场客观、理论科学、知识准确”为追求的目标。“学术性强，理性突出”（余恕诚语），这是其优点。但这样的写作在体例、内容、叙述方式等方面陈陈相因，常常出现刻板的模式化的通病，且往往过分倚重社会学和意识形态化的文本和文学现象的解读分析，忽略作家的个性在创作中的作用，忽视对作品作深度的艺术分析等等，缺乏叙述主体的个性特色。