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长期以来学术界普遍注意到，孔子在论及个体与社会的关系时，十分强调个体在族类秩序和社会结构中的归属。然而，这是否意味着孔子主张社会伦理本位，以类群的属性来包裹个体，进而使个体淹没在社会和族类的关系网络之中呢？带着这一疑问，我们换一个观角进一步解读孔子思... 相似文献
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在文化讨论渐趋冷漠之际,陕西人民出版社独具只眼,推出了这套雅俗共赏的学术丛书。丛书立足现实,瞻望未来,对改革开放中广大青年对中国文化出路的忧思和展望作出理性的引导和深沉的回答,从传统理想人格、价值取向、思维方式、伦理观念、国民性格等侧面,探讨近代以来文化演进的历史进程,剖视当代中国文化的构成特质,揭示中国文化现代化的精神方向,构设现代新型文化体系的模式特征。确为青年奉献了 相似文献
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建国以来,陆续出版过一些佛教经典及佛教通史或断代史的著作,至于系统剖析佛教哲学体系的论著,尚不多见。方立天同志的新著《佛教哲学》(中国人民大学出版社1986年7月第一版)一书,以其内容精要、结构严整、深广适度,填补了这一空 相似文献
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郭齐勇 《科学．经济．社会》1997,(4)
守先待后：世纪之交的文化遐想郭齐勇一、百年省思２０世纪是我国传统精神资源饱受摧残的世纪。无论是自由主义还是激进主义或其它流派思潮，都把民族的文化视为现代化的绊脚石，不加分析地毁辱传统，极大地伤害了民族精神之根。在欧风美雨的冲击之下，中国文化陷入深层的... 相似文献
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01年,在学校领导及高级研究中心主任邹恒甫先生与文、史、哲各系的诸多老师们的鼎力支持下,我们创办了国学试验班。创设这个试验班的初衷,就是要改变时下我国大学文科教育不重视原著经典的状况,创造文科教学的新模式。在教学模式上,参酌中国古代书院和牛津、剑桥导师指导阅读及讨论的方法;在教材选用上,力求直接采用原典原著;在考核方法上采用闭卷考试与课程论文写作相结合的形式。大学人文教育中的一个问题是人文学科自身的课程体系的缺失。我们一定要改变概论(原理)加通史(专史)的模式,使之变成以研读中外古今之原著经典为主的方式。几十… 相似文献
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儒家在实践理性上强调门内与门外的区别,门内以恩为重,门外以义为重,私恩与公义有明确界限。"亲亲相隐"与"大义灭亲"这两个命题都是孔子及儒家所提倡的,但他们从不盲目地鼓励"大义灭亲",相反把"亲亲相隐"作为法律的根据。具体而言,《论语·子路》篇"父为子隐,子为父隐"之"隐"不能释为"檃"(矫正),它有两个含义:一是不公开告发、宣扬,"隐谓不称扬其过失也";二是微谏,"几谏谓之隐"。孔子的本意不是"隐匿错误"。事奉亲、君、师的"隐"、"犯"与"无犯无隐"的区分,反映出儒家在伦理角色和伦理情境上的分寸感。对亲人的"寻常之过",应当用"隐","几谏";但如有"大恶",则仍应犯颜,做"争子"。儒家伦理饱含着具体理性。 相似文献
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本文从《近思录》文本出发,釐清北宋四子政治思想的内在理路,即如何发现个人身上的"天道性命之贯通"以及如何在面向个人和群体的生活中去实现它,由此达到内圣外王的统一,成就圣贤气象。在这一政治理路下,士人出处进退,进行政治实践,应以诚为本,以民为重。四子皆认为要从根本上解决在位者的德性问题,以使治统和道统相符,同时还必须重视政治改革与制度建设。四子政治思想显示出儒家政治思想的延续性和不同于纯粹"内向"义理之学的儒家思想面貌,对当今的政治实践仍有可资借鉴的重要意义。 相似文献
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郭齐勇 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,43(6):12-13
有关传统信念在现代社会变迁机制和方向的问题，台湾的社会学家杨国枢、李亦园等先生讨论过，在小传统中其实有诸如命、运、缘、报、忍、关系、忠、信、孝道等观念，发生了由外控制到内控制、神秘性到功利性、普同性到歧异性、僵固性到变通性的翻转。 相似文献
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面向二十一世纪的文化反思 总被引：1，自引：0，他引：1
面向二十一世纪的文化反思主讲郭齐勇访谈单波单：面对即将到来的２１世纪，人们早已开始从各种不同的角度，以各种不同的方式反思过去的一百年，展望未来的一百年。我们可以感觉得到，在各种各样的反思与展望中，最根本的是对人的反思、人的展望，也就是人要透过历史的行... 相似文献
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刘清平先生的<美德还是腐败?--析〈孟子〉中有关舜的两个案例>一文谈及儒家血缘亲情与腐败的关系,所举例证是<孟子>中有关舜的讨论,兼及<论语>中有关"子为父隐"的问题.7 000字的刘文用了20余处的"徇情枉法"、"任人唯亲"、"腐败行为"、"腐败分子"、"典型的腐败行为"、"典型的徇情枉法"、"典型的任人唯亲"、"无可置疑的腐败行为"、"无可否认的腐败行为"等等字句,足见事体之严重.刘文拜读之后,未敢苟同,我在这里先把原始材料录下来,再作讨论. 相似文献