中国封建社会是從西周开始吗?

關於中國古代史分期問題,早已存在着不同的意見。本文擬述說一些粗浅的看法,提供討論時的參考。我對於范文瀾同志在‘中國通史簡編修訂本第一編’(以下簡稱修訂本)中所作出的基本結論,即西周是中國‘封建制度開始時代’,提出不同的意見。這些意見只是作為問題而提出,錯誤之處在所難免,希望同志們批評指正。     

基于协同学思想的企业内外协同创新及价值分析

基于协同学思想研究企业内外协同创新及价值,旨在为企业技术创新的研究提供更具理论性的分析,并达到应用性的指导。企业创新系统作为一个典型复杂系统,在系统的运行中单靠一个要素是不能够实现和带动整个系统发展的,协同创新是实现企业内部、外部各个创新要素的整合以及创新资源在系统内的无障碍流动的重要形式。从协同学思想内涵出发研究企业科技创新系统内部与发展部门、生产制造部门和决策部门等子系统全面接触和交流,企业科技创新系统内外部知识生产机构(大学、研究机构)、用户和政府的三方协同合作等,并对协同学思想之于企业协同创新应用价值等进行了分析,以及企业在创新过程中如何形成这样的理念与行为,提高创新的经济效益。     

基于“范式”的信息文化产业建构问题分析

以库恩所研究的"范式"为理论基础来透视信息文化产业的发展,库恩的"范式"之所以被人们认为是掀起了科学哲学世界里的一场革命,可以归因于它不仅从"范式"革命的角度揭示了科学发展的动态过程,而且在20世纪90年代以后出现的高科技体系中和各种技术产业的高速发展中,无时无处不体现着"范式"的历史作用及内涵.在此所要阐述的观点是"范式"在科学研究中尤其是在信息文化产业发展中的构建及意义,并力图使读者了解取得一种范式是任何一门科学领域的发展达到成熟的标志.     

職業指導與職工選擇

此書内容共分六章,合五十九頁。第一章概述勞働心理學的內容(即職業心理學)。第二章詳述職業指導的來源,需要與目的。第三章辨別職業指導與職工選擇的異同點,及指出二者必須互相聯絡,以求人得其事,事得其人的重要。第四章敘述業務的分析。第五章敍     

略论过渡时期阶级斗争的长期性

无产阶级革命在推翻了资产阶级的统治,建立起无产阶极专政之后,就开始了从资本主义到共产主义的过渡时期。无产阶级在过渡时期的任务是改造旧经济,建设新经济,彻底消灭阶级,最后进到无阶级的社会。这是一个长期的历史过程。在这个历史时期中,阶级并没有消灭,阶级斗争出没有结束,只不过是改变了阶级斗争的形式。列宁曾反复地强调无产阶级专政不是阶级斗争的结束,而是阶级斗争在新形式中的继续。一切修正主义者都是千方百计地否认和歪曲过渡时期存在着阶级和阶级斗争的事实。列宁说:“机会主义恰     

澈底清除胡適反動思想對歷史學的影響——天津市史學界批判胡適反動史學观點與方法論座談會紀錄摘要

天津市史學界在本年二月十三日舉行了一次座談會,批判胡適的反動史學觀點與方法論。座談會由本刊編輯委員會、南開大學、河北師範學院及天津師範學院三校的歷史系聯合舉辦。參加座談會的共八十四人,除本刊在津編委和三校歷史系的教師外,還有三校的校院長劉披雲、章一之、胡毅、梁(?)冰和三校的教務長等,天津市的中學歷史教師七人也出席了座談會。在座談會上發言的,有傅尚文、楊志玖、失星、郭雲峯、錢君(?)、雷海宗、章一之、王玉哲、王樹民、李光靈、鄭天挺、李鼎芳等。天津師範學院長梁(?)冰也在最後作了發言。大家指出了胡適反動思想對中國史學界的毒害及在歷史教學和研究工作中清除資産階級唯心論思想、樹立馬克思主義唯物論思想的重要意義,並分別從不同方面對胡適的反動史學觀點與方法論作了比較深入的批判。本刊因篇幅限制,只將這次座談會的部分主要發言摘要發表於下(以發言先後爲序)。     

世界技巧锦标赛男子四人静力性动作编排研究

结合技巧锦标赛新规则的变化,对2012年世界技巧锦标赛（男子四人静力性套路）进行分析,包括采用的编排方式、方法,为技巧男子四人静力性套路的训练与比赛提供借鉴。     

十八種歐美最近关於職業心理出版物提要

(一)大學女生职业的希望:作者P.N.Anderson原名 What may the college woman expect by way ofajob載於Person.J.第一○卷第一二五頁至一三二頁。一九三一年出版。 從七所介紹局調查得到八九一位大學畢業女子的職业狀况。這些一女子曾肄業於二二五所大學,可以代表美國全國大學的女生狀况。她們分執三十八種不同的職業。各種職業薪金平均數與執業者的年齡等,都有详細的     

批判胡適的主觀唯心主義歷史方法論

毛主席說:‘指導我們思想的理論基礎是馬克思列宁主義’,這是我們檢查自己思想和批判敌人思想的唯一檩準。 馬克思列寧主义历史科學的理論基礎和方法论基礎,是把辯證唯物主義原理運用到社會生活研究上的历史唯物主義(‘历史’,蘇聯大百科全書選譯,人民出版社版一頁),這是我們檢查自己和批判敵人历史观和方法论的唯一標準。列寧在‘唯物论與经驗批判論’中,引了一句古代名谚‘要想認識敵人,就必须進入敵人底巢穴’(人民出版社中文版,三四八頁),因此,為了批判敌人的謬说,就不得不引述一些敵人自己的文字。這里批判胡適的謬論,也以胡適自己的話為主。胡適的思想,在他本人來說,前後是有發展的,但就它的整个体系来說,其反動的、唯心的、为買辦資產階級服務的本質是始終一贯的。因此,我們注意它的時代先後,而不詳細區別它的時代先後。在胡適的論著里,時常可以看到他的所谓‘唯物的’、‘科学的’論證,但是他這些術語的涵义與人們所理解的有所不同。這种術語涵义的不同,不是恩格斯所論的術語的革命(恩格斯:资本论英譯本第一卷編者序,‘资本論’第一卷,郭大力王亚南中譯本,人民出版社一九五三年版,二七頁),而是有意的歪曲或是無知的錯誤。我们不能在他的故弄玄虚的魔术式的詞句前面麻痹,而認為胡適也有他的‘唯物的’、‘科學的’一面。