冷和热

一冷热和温度我们大家都知道:火是热的,冰是冷的。为什么?我们说火能烫手,冰能冻手。这种用手的感觉来判断一个东西冷热的方法是人们最初学会的方法,但是这种方法是太粗略和不可靠的。第一,凡是烫手的东西,虽然都很热,但是并不一样热,而是手所不能分辨出来的。譬如火和开水(沸水)都烫手,但是火能烧软了铁甚至能烧化(熔)了铁,开水便不能,可见火比开水热得多。第二,手的感觉冷热和手当时的情况有关系,譬如我们拿了三盆水来,第一盆是冷水,第二盆是温水,第三盆是热水,如若你先把左手放在冷水里,把右手放在热水里;等几分钟后,同时把两手移到温水里,那时你的左手便感到水是热的,右手便感     

科學教育與提倡國貨

我國提倡国货的聲浪,傳播已二十多年,洋货依然充滿市場,國貨的進步,雖然不能說没有,但總覺得速率不大。推原其故,實由於改良國货的根本計劃,未曾貫澈。今年中華國货展覽會行將開幕,政府提倡國货的苦心,我們深深地覺得欽佩。但對於改良國货的根本計劃,更希望力求實行。要使國货進步,基礎却在乎科學教育。西洋農工各業,所以這樣底發達,研究不是一天,發明不是一家,種種製造,都含有科學上的原理原則,或關於物質的作用,或關於物質的原料;如物理學和化學,係關於物質作用上的科學;动植物學和礦物學,係關於物質原料上的科學,總称為物質的科學。利用科學上底原     

僧身与士心：论释皎然诗歌的现实性

释皎然不仅是中唐一位著名的诗僧,而且是杰出的诗论家,无论是为僧前还是为僧后,都写了不少反映现实生活的诗歌。这些具有明显现实性的诗歌主要体现在三个方面:一是自身现实:求学赶考,求仕不畅,抒发怀才不遇之感;二是社会现实:身遭战乱,忧心国事,体现忧国忧民之情;三是边塞现实:关注边塞,赞扬边塞将士保家卫国英勇杀敌,体现爱国之心。释皎然创作现实性诗歌的原因既有时代使然,又有个人际遇,也有佛教世俗化和禅宗灵活思想的推动等。释皎然诗歌的现实性实际上是一位生活在伟大时代背景下,身为僧人却士心仍存的亦僧亦士文学家的典型文学创作表现。     

撑竿跳高的最新技术——关于插穴起跳动作(起跳动作)

八十年代,对撑竿跳高的各个环节进行了大幅度的技术改进,促进了该项目运动成绩的提高。分析单个动作的改进情况,能进一步提出现阶段撑竿跳高的新技术。在过去的相当长的时间里采用了比较低的握竿点和在金属竿上跳的技术,这种技术的特点是运动员的身体重心悬空后使竿变弯,从而使运动成绩有一定的提高,但还未能充分发挥竿子的弹射性。起跳动     

信息产业的形成、发展及其影响

信息产业的形成、发展及其影响金建（广州暨南大学）在国外一些发达国家，信息产业继农业、工业制造业、服务性行业之后，已成为国民经济的第四大产业，它的产值增长速度大大超过整个国民经济的总增长速度。７０年代以来，美国、欧洲共同体国家国民生产总值年平均增长２．...     

语文阅读训练

阅读下面茅盾的文章,回答文后的问题: 开荒让我们来想象一下:亿万年以前,地壳的一次变动,把高高低低的位置,全改了个样;亚洲中部腹地有那么一长条,本来是个内海,却突然变成了高原了。于是——在亿万年的悠久岁月中,从北方吹来的定期的猛风,将黄色的轻尘夹带了来,落在这高原上,犹如我们的书桌隔一天会积一皮尘埃;于是——悠久的亿万年中,这黄色的轻尘竟会积累得那么多,那么厚,足够担负千万人类生息的任务这就是我们今天叫做西北黄土高原的。你认为这是神话么?随你高兴怎么想就怎     

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四、中国对“信息高速公路”战略计划的反映 1994年1月11日,’94全国电子信息推广应用工作会议在京召开。国务委员宋健同志在会上讲了话,他说:在我国逐步建立电子信息高速公路的提法是对的。邹家华在贺信中说:叫“信息国道”好,这说明大家非常重视信息基础设施。叫“国道”我赞成,“国道”比较确切,因为我们没有那么多的钱,也达不到那么高的速度,但这是摆在我们面前的一项迫切任务,信息网络问题已经提了十年,由于各种原因没有形成。现在我们与国际的差距越来越大,90年代,我们必须在电子信息产业,特别在电信基础工程方面有突出成绩,才能适应我国社会主义市场经济