主持人语

作为对现代化或全球化的回应,当今国际哲学的两大主题就是探讨与传统的关系、与他者的关系,以一纵一横确定我们的坐标。在这方面,德国哲学的贡献尤为发人深思,有胡塞尔的“主体间性”、伽达默尔     

听霍尔说英国文化研究——斯图亚特·霍尔访谈记

本文是对英国文化研究学派领袖斯图亚特.霍尔的谈访记录和相关感议,主题是探询何谓“英国文化研究”的问题。在散漫而亲切的形式中,让我们深入到霍尔与文化研究的传记性关系和理论缠结及其所酿出的知识和思想氤氲之中。     

生命意志:痛苦与超越──论叔本华伦理学和美学的预设前提

传统上将悲观主义简单地斥之为消极厌世使我们不怎么关心、更毋庸说认真地研究一下它的真实形象。本文抛弃了这种成见，梳理和评论了以悲观主义著称的哲学家叔本华关于生命之为痛苦的基本观点，并特别论证了这些观点对于其伦理学和美学的前提性作用，以及将其转化为积极的人生哲学的可能性。     

解释学与解构论的相遇--H.-G.伽达默尔与卡斯腾·杜特对谈录

20世纪60年代以来，哲学解释学和解构论的各自发展及其相互诘难构成了欧陆最有意味的理论景观。本采用哲学解释学所倡导的对话形式，由其标志性理论家伽达默尔在对谈杜特的问辩下清理了解释学与解构论的错综复杂。其中关于意义、真理、古典以及艺术体验中驻留、返回的讨论读来备感亲切和启迪，因为，这些也是存在于我们古老传统且至今仍纠缠着我们的理论难题。     

因式分解中常见的错误

多项式的因式分解方法灵活、技巧性强,初学者在解题过程中往往会出现这样或那样的错误.现将常见的错误举例如下,以引起注意并防止类似错误发生.     

内部感觉的效能边界——论叔本华意志认识论的内在矛盾

叔本华将康德的“自在之物”原创性地置换为他自己的“意志” ,这在西方哲学史上不啻又一次哥白尼革命 ,德国哲学由此而走上了一条非理性主义的道路。不过 ,这一革命的完成并非轻而易举 :叔本华必须证明不可知的“自在之物”在被说成是“意志”之后如何是可知的。本文梳理和评论了叔本华研究者对“意志”之可知性的怀疑、批评和修正 ,并展示了叔本华自己在解决这一问题时的武断和犹豫 ,最后试图说明 ,问题之关键不是学术性的 ,而是在学术性之后所隐藏的思想动机和历史意图。本文所涉及的论争可能对认识中国哲学史上理学与心学之争有一定参考作用。     

界定“后现代主义”——从哈桑到杰姆逊

"后现代主义"作为一个概念虽然难以界定,但许多理论家还是通过界定的方式表达他们对当代生活和文化现象的认识。本文简要评述哈桑、奥尔逊、利奥塔和杰姆逊等人对"后现代主义"的界定和理解,并尝试将中国的现代化界定为一种"后现代的现代化"。     

内部感觉的效能边界－论叔本华意志认识论的内在矛盾

叔本华将康德的“自在之场”原创性地置换为他自己的“意志”，这在西方哲学史上不啻又一次哥白尼革命，德国哲学由此而走上了一条非理性主义的道路。不过，这一革命的完成并非轻而易举：叔本华必须证明不可知的“自在之物”在被说成是“意志” 之后如何是可知的。本梳理和评论了叔本华研究对“意志”之可知性的怀疑、批评和修正，并展示了叔本华自己在解决这一问题时的武断和犹豫，最后试图说明，问题之关键不是学术性的，而是在学术性之后所隐藏的思想动机和历史意图。本所涉及的论争可能对认识中国哲学史上理学与心学之争有一定参考作用。     

初二数学综合练习

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浅析当前高职院校语文教学的现状与改良对策

本文分析了当前高职院校语文教育的困境,并且提出了笔者认为可以解决这些问题的对策。