伦理理论视阈下我国运动员道德价值观研究

运用伦理学理论对我国运动员道德价值观现状从宏观、中观以及微观三个层面进行分析,从道德他律的缺失以及道德自律的沦丧对运动员道德价值观问题进行解读,得出道德他律与道德自律唯有有机地结合起来,健全外部道德他律的约束机制,完善内部的自律机制,重视道德价值观的建设,才能促进运动员道德价值观的实现,竞技体育所追求的体育精神才能得以持久的发展.     

儒道理念下的中国传统体育的休闲性

对休闲生活的追求几乎是世界上每个种族、每个个体的终极向往,在中国古代,休闲理念有着相当悠久的历史.儒家和道家作为中国传统思想的两大主体,它们的休闲理念引导着中国传统体育一步步走到今天,对中国传统体育的休闲性的进一步剖析,实质是对今天西方竞技体育主导下世界体育潮流的一种反思.     

七歲兒童的特點

兒童到了七歲年齡,在生理和心理上已經具備實施有系統的學校教育所必需的基本條件。這些就是神經系統比較堅固,神經疲勞程度比較早幾年減少,由此使兒童可以省去午睡,還有就是注意能力比較過去更为耐久。七歲兒童所達到的智力發展程度,和所積累的相當多的經驗,已使他能有基本的邏輯來討論問題,能對許多不複雜的現象作分析和     

略谈初中语文教材的思想标准

中學語文敎材的選择,除了語文的標準以外,還有思想的標準。所謂思想標準,就是要求所選的敎材中貫注着科學的唯物主義的世界觀,貫注着愛人民、愛祖國、愛科學、愛勞動、愛護公共財物的精神。這個標準,說起來好像很简單,做起來就不那麼容易。首先要考慮的問題是學生接受的能力。初中學生,年齡一般在十三四歲至十七八歲之間,還在少年時代,一般的社會常識不够豐富,除了老解放區的部分學生之外,政治鬥爭的經驗大概都很少。但是我們在新出版的書籍及報章雜誌士所看到的文章,絕大部分是爲成年人寫的。成年人讀物中的材料,思想上     

阅读教学中“言意转换”的实现路径

文本阅读的价值不只是学会语言文字的运用技巧,掌握选材布局的写作方法,更在于重塑自我,砥砺意志,健壮精神。在阅读教学中,通过研读叙述描写文字、探究文本多重意义、展开想像填充空白三种路径,可以更好地实现言意转换,获得理想的阅读效果。     

"东坡投石"与启发式教学

翻开冯梦龙的《醒世恒言》,看第十一卷中的《苏小妹三难新郎》,看到了这样一个情节:洞房花烛之夜,新郎秦少游被新娘苏小妹"闭门推出窗前月"的对诗难题弄得一筹莫展,冥思苦想至三更鼓响,仍难     

伽达默尔诠释学与文学阅读

伽达默尔认为,游戏是文学等艺术作品的存在方式.我们所经验艺术的方式是一种游戏方式,艺术是模仿的再现,对它的理解是一种参与性的理解.阅读而非再现是艺术本身真正的体验方式；阅读是一种特有的、在自身之内得到实现的意义进程,是诠释学和解释的中心.阅读需要理解者的参与,需要承认作品的前理解,达到一种视域的融合.     

媚俗或者不媚俗？

媚俗是艺术的大敌，但媚俗与艺术如同连体婴儿般不可分割。媚俗是个情境里的问题，对其分析要考虑时间地点等因素，同样也要考虑个体对媚俗的不同程度的感知。媚俗是“无条件的认同生命存在的美学理想”，而艺术与媚俗的本质区别在于它的不确定性以及揭发事物矛盾的作用。刻意地对抗美、对抗模仿不是避免媚俗的方法，这只会从一种美学理想的陷阱里爬出来而掉进另一个美学理想的陷阱中。     

美国博物馆与图书馆服务协会（IMLS）和Salzburg全球研讨小组（SGS）发布保存世界文化遗产的报告

美国博物馆与图书馆服务协会（IMLS）和Salzburg全球研讨小组发布了“连接全世界的馆藏资源：为保护和保存我们的文化遗产作备案”报告，该报告源于2009年10月28日至11月1日间在奥地利Salzburg举行的研讨会。