MARCHEN AWAKENS ROMAN CE

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“寻”字穿起来的珍珠——《寻“魔”记》读后

发表在6月10日的《太原晚报》上的《寻“魔”记》一文,在1993年度全国晚报新闻特写大赛中被授予一等奖。对《寻“魔”记》来说,获得这一殊荣是当之无愧的,因为它是一串由“寻”字穿起来的珍珠。我这里所说的由“寻”字穿起来的珍珠,包含着两层意思,即是指有着两种类型的珍珠,一是太原市治理环境的丰硕成果,二是特写作品中的语言特色,而这两种珍珠又都是“寻”出来的。先说第一种。作者在这篇特写中明明是要告诉读者太原市经过环境治理后的崭新面貌,可在表现手法上却不落窠臼,没有“不见了滚滚浓烟,处处是绿树掩映”一类的描写,而     

贵州省少数民族地区小学教师学历大专化现状研究

应用问卷调查法，通过SPSS for Windows 11．5进行统计分析，从地区、身份和学历三个维度研究贵州省少数民族地区小学教师学历大专化进程的态度、提升学历的方式、获得专科文凭的花费和获得学历所需时间四个问题，得出的主要结论是：该地区广大小学教育工作者已接受了小学教师学历大专化的观念，主要通过假期函授方式获得学历，学员获得专科文凭一般需要三年时间，花费3000-4000元。学历和地区是此项研究中最重要的难度。     

母亲默默地……

不知何时,小山村里来了一位哑女,后来她成为我爸爸的妻子——我的母亲。从我懂事起,母亲那多愁善感的眼光一直陪伴着我。她一泡屎、一泡尿地拉扯着我。不知娘家在何方的母亲忍着劳累,忍着冷眼,试图从我的身上满足人生的全部希望,弥补她致命的缺憾。     

巧分“学、习、好”

请把下图分成形状和大小都一样的4份，并且要求每部分里都有“学、习、好”3个字。巧分“学、习、好”@一秀~~     

民族聚落中少数民族武术拳种的田野调查研究

以民族聚落为田野考察点,以少数民族武术拳种为研究对象,运用田野调查、参与观察、逻辑分析等研究方法,借助人类学理论与方法,深入探讨7个民族聚落中少数民族武术拳种的生存与传承等问题。研究发现：民族聚落是少数民族武术拳种形成、发展和演变的历史场域和主体实践空间;民族聚落中少数民族武术拳种传承表现为“血—地—业”交织而成的多缘并存的承继状态。具体而言,贵州麻江县龙山镇的苗拳、贵州黎平县觅洞村的黑虎拳和广西平果县春德村的春德壮拳以“血缘”为主导,河北沧州市孟村的八极拳和贵州独山县塘香村的布依拳以“地缘”为主体,云南盈江县喊撒村的孔雀拳和四川宣汉县天台乡的土家余门拳以“业缘”为主干;民族聚落中少数民族武术拳种的“师缘关系”是维系其多缘并存的纽带,“德行礼仪”是其文化品性的律令,而“功有其法、舞有其套、击有其术、拳有其理”是少数民族武术拳种技理意涵的核心。     

文后参考文献的校对方法

结合编辑实践中参考文献失真的例子,分析著录错误的原因,介绍几种文后参考文献的校对方法.     

“一生”、“毕生”别乱用

今年1月16日的上海某报,在一篇关于巴切莱特“有望成为智利首位女总统”的报道中,用了这样一句话“:巴切莱特一生都是一个社会主义战士”。无独有偶,仅仅隔了13天,即1月29日晚,北京某电视台的一个娱乐类节目中,主持人在谈及一位目前仍在写作并兼当某大学教授的著名作家时竟称“:××一生写了××部武侠小说。”这两家媒体对“一生”的乱用,令人不寒而栗!最新版本的《现代汉语词典》对“一生”的释义是“:从生到死的全部时间。《”辞海》对“一生”的第一项释义是:自生至死为一生。亦称一世《。晋书·阮孚传》“:孚性好屐……或有指阮,正见自…