“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”翻译新探

学过唐代柳宗元的《捕蛇者说》的人一定不会忘记文中点题句:孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!很多参考书对这句话的翻译都是这样的:谁能想到横征暴敛的毒害有比这毒蛇更厉害呢!我觉得     

“生态立省”的道德思维

生态立省,是现代社会发展必然。道德思维与实践在＂生态立省＂中具有十分重要的作用。＂生态立省＂本质是人与人、人与社会、人类与自然处于生态和谐状态。人既是自然的人,又是社会的人。人的存在是依赖于他自身之外的人和自然界。在＂生态立省＂的建设中,人首先必须确立＂天地与我同生,万物与我同一＂的道德思维观,并贯彻于实践。     

论王元化新世纪“第四次”反思

王元化先生上世纪九十年代针对“极左思想根源”的第三次反思并没有成为他一生思想历程的终点,新世纪以来他对文化教育领域中“市场至上”流弊的深切关注与一系列“负责任”的思考,构成他耄耋之年的“第四次”反思。王元化第四次反思提出的关键问题至少有：面对“科技和利润的逻辑”成为评估一切“准绳”的潮流,人文知识者的责任何在,究竟需要怎样的人文精神;面对发源欧美而蔓延世界各地的消费物质主义“普世现象”,中国人文知识者是否应当对西方“普世理念”有所分析,区别对待;面对“文明的物质化、庸俗化与动物化现象”,马克思主义学说与中国传统文化资源的价值何在,如何汲取发扬。王元化作为一位积极推进中国改革开放进程的思想者,一位对马克思学说有真切体认并经历创痛的老资格共产党人,一位对中西文化有深切研究而忠诚护持光大中国文化的人文学者,他针对“市场至上”负面现象所作的第四次反思是袒露胸襟,怀抱殷忧。如果说王元化前三次反思为二十世纪中国思想史曲折历程提供了一连串警策路标,那么他在新世纪初的第四次反思不但提示了当代中国文化发展道路的复杂与艰难,而且启示了一种旨在避免两方面触礁的新思路。     

让人类与自然协调地发展——资源、环境与社会发展工作

人类社会的发展是在认识、利用、改造和适应自然的过程中不断演进的。中国科学院始终把保护与改善人类生存环境,协调人与自然关系的综合研究置于科技整体发展的战略地位。经过几代人的艰苦努力,在我院已经建成了一个学科比较齐全、技术支持系统先进、科技队伍实力雄厚的综合研究体系。若干学科领域的研究已跻身于国际先进行列,取得了一系列有国际影     

贴着地面飞翔——全国青年教师阅读教学观摩活动特等奖教学片段赏析

全国第八届青年教师阅读教学观摩活动凸显＂吃准目标,夯实基础,指导学习,鼓励创新＂的核心价值追求,来自全国的各路教学精英在课堂上敢讲、真练、促思、导学,着力于学生语文能力的发展,致力于学生语文素养的提升,课堂教学呈现出一派生机勃勃的新气象,     

同课异构：学做“音乐游戏的加减法”

前一段时间，南京师大许卓娅老师来园作音乐游戏教学的辅导讲座，再次提出了在音乐游戏教学中要“学做加减法”。于是，我们以原创音乐游戏“猜猜在哪里”为蓝本，开展了“同课异构”活动，尝试用“做加减”的方法增减游戏的难度，以适应大中小班各年龄段孩子的游戏特点，有效开展音乐游戏活动。     

努力培养学生写作的深刻思维

学生在作文中有一个很不好的现象，即浅性思维，或流于表面，浅尝辄止；或简单想象，不顾真实；或兼而有之。     

民间仪式音乐“大歌”研究之一论灌阳县丧葬仪式“大歌”的世俗性

灌阳县丧葬仪式中的大歌，虽然在庄严神圣的仪式中演唱，但却讲人事，唱人情；不讲鬼怪，不唱神仙。大歌所表现的内容、演唱和欣赏大歌的人以及大歌的效果，都是在世俗的境域内，大歌具有浓厚的世俗性。     

我国高等教育的特点分析与发展路径探索北大核心CSSCI

我国高等教育由于历史文化制度等原因呈现出巨大的复杂性。破解高等教育的难题有颁发文件、依靠信息化、依靠技能以及依靠政策、制度、机制、体制、文化等四条基本路径。浙江大学在重建基层教学组织、创建系列核心课程、构建立体实践体系、在线教育课程创新等方面做出了自己的探索与实践。     

我盼香港回归(二篇)

香港,可曾记得,一百年前,你尚在襁褓之中,就被迫离开了祖国母亲温暖的怀抱,从此过着与母亲两相牵挂的生活。香港,无法忘记,一百年来,你逐渐成长,但每每仰望星空,看到一轮圆月泻下清辉,就想起咫尺天涯的祖国母亲,明月寄相思,你与母亲彼此在心中默默地祈祷,互诉衷肠。一百年的沧桑可以改变你稚嫩的心灵和青春的面容,却无法消去你对祖国母亲的绵长爱意。香港,一百年了,该回来了!1997的脚步越来越近,倒计时的钟声敲