试论新世纪以来港陆喜剧电影类型与风格的异同

进入新世纪以来,大陆和香港两地的喜剧片在题材类型与风格基调上有异有同。类型之异主要表现为：战争喜剧和民工喜剧是体现内地特色的题材类型,警匪喜剧和合家欢式市井喜剧是港式传统喜剧类型的延续;风格之异主要体现在：大陆一批喜剧片染有“黑色幽默”“冷幽默”色调,香港喜剧片擅长无厘头恶搞。两者的差异与各自的历史政治背景、地域位置、文化观念等因素有关。同时两地均拍摄有轻喜剧与爆笑两种风格的都市爱情喜剧;都创作有喜中含悲的小人物“悲喜剧”;奇幻喜剧、穿越喜剧与“黑色”喜剧片等片种均传达出某种荒诞性审美特征。两者的相似处说明处于同一时代的港陆电影在创作者的交流合作中相互影响、相互渗透。     

道德之理与人的道德之需——个体道德需要论纲

道德为人所独有,从本质上说,道德是人作为类存在物的生存经验和智慧的结晶。道德之理是研究人的道德需要的前提。探究个体道德需要益于弥补传统的单一的道德社会本质论思维模式所导致的伦理体系建构中的逻辑缺损,为道德教育和道德修养提供坚实的理论基础,为抵御商品拜物教和日渐滋生的非道德主义提供有力的思想武器     

郭沫若早期小说特色及其创作来源

郭沫若早期小说创作存在着明显的散文化倾向,具体体现在运用独白直抒胸臆、描写梦境幻觉以展示心理、议论抒情融为一体等方面.究其缘由,作者受到了弗洛伊德精神分析学说、西方浪漫主义文学及泛神论思想、德国表现主义文学思潮、日本私小说等多种外来文化思潮的影响.     

《我的团长我的团》:对民族文化心理及审美情趣的反拨

电视剧《我的团长我的团》播出后,争议颇大。部分观众对该剧基本持否定态度,笔者认为其主要原因是该剧挑战了一般观众的文化心理,且与一般电视剧带给观赏者的审美情趣大相径庭。具体表现在：结局与大众的＂圆满＂心理期待异趣;人物塑造有悖于大众的审美习惯;情节松弛、缺少戏剧冲突、频繁运用画外音消解了大众的观赏欲望。同时该剧受到部分观众的热烈追捧,说明民族文化心理发生着微妙的分化。     

科举的革废对高考语文改革的启示

科举始于隋炀帝大业元年(还有其他说法)，即公元606年，废于光绪三十一年，即公元1905年．任中国历史上持续了1300年之久，由于其操作过程中的弊端，历代王朝就其利弊存废进行过争论或革废，影响较大的有六次；这六次争论或改制都发生在封建社会的最高决策层，且都为不同历史条件下的重复，具有惊人的相似之处，结果是，科举制在经历了短暂的中断以后，由于人情和裙带关系的困扰，旋罢旋复，各朝仍将其作为选拨人才的首要途径，其功过是非至今还是学人们论争的话题。作为中国占代大规模的全国统一考试，科举以选拔优秀人才为担任政府官职为鹄的，对历史上的政治、经