育贤有术(短评)

“闵中杯”《海上论坛》征文奉贤,是贤人毕集之地。据传,孔老夫子的大弟子——大贤人颜回,外出游学,曾来到这块濒临东海的宝地。在这里,颜回传播学说,训育蒙童,栽培孔家再传弟子,于是,“奉     

奸雄也是“雄”

在前一篇中,我们讲到毛氏父子把曹操定格在“古今来奸雄中第一奇人”上。但是,这并不等于作者(或注者)在全盘否定曹操,或者说是在简单化否定曹操。《三国演义》作者的高明之处在于,他是立体地、形象地描述曹操形象的,而不是一味地贬低。在突出其“奸”的一面的同时,也着力描写了其“雄”的一面。在曹操身上,奸臣权相的本质是他的核心性格,另一方面又有雄才、机智、豪爽、爱才和富有政治远见的特     

古今“务本”观

各位在雨石老先生的帮助下对《论语》有了耳目一新的认识了吧? 这次,雨石老先生将带领我们思考“务本”一词的道德内涵。孔老夫子是儒家创始人,那他又为什么“罕言‘儒”呢?雨石先生的解读你又是否认同?——     

孔子何以罕言“儒”

上面种种说法基本上是一致的,都认为“儒”是“伎艺”在身的“术士”。至于“术士”之“术”为何,后人有种种猜想：有的说是求雨之师,有的说是吹吹打打办婚丧喜事的人,还有的说是掌握“六艺”的人。这在《论语》中也可以找到佐证。在该书中,不少场合也将“道”释成伎艺。《子张》：“子夏曰：‘虽小道．必有可观者焉。致远恐泥,是以君子不为也。’”这里的“道”,也是指伎艺。子夏的意思是：虽然学习小技艺,也可以取得可观的成就,但是,要想做远大的事业,就不行了,因此君子不这样做。这段话与孔子对于夏说的“女为君子儒,无为小人儒”的意思是完全一致的。所谓“小人儒”者,即拘泥于“小道”者；所谓“君子儒”者,即“致远”者。这样一分析,就比较清楚了。一、孔子之前的“师”与“儒”是两股道上     

“好色”之本义析

“读论零墨”自上一期推出以来,小夫子不服气了,说是抢了他的“收视率”,哈哈。其实难怪,“零墨”的考据详、观点新、论证实,怎能不吸引“文言坊”诸多旧雨新知的“眼球”呢?陈雨石老先生还想对你们说:读典籍,要“以古为训,食古而化”。此话怎讲?就是既要“拿来”其中的精华,又要忌“食古不化”,能融会贯通,灵活运用,懂得“消化”。陈老先生的“消化”之功确实了得,请看——     

记得当时年纪小——郭申元博士二三事

以下几则故事,是郭申元的父母与亲朋好友对他的回忆。“白发人送黑发人”,世上最哀恸的事大概莫过于此。但在亲人们的回忆中,郭申元的身影从来不曾离开;在人类的科学史上,郭申元的名字永远不会消逝。因为,精神是一种远比时间更为强大的力量。     

“说曹操,曹操就到”

三国人物是深深烙入现代人的日常生活之中的。人们每每在谈论某某,某某就不期而然地站到了面前时,会半是惊异半是张皇地说上一句:“呀,真是‘说曹操,曹操就到’。”读《三国演义》,此类情节还真不少呢!     

延安,这里是“延安”(短评)

上海有条延安路,延安路上有所延安中学,延安中学里有着二千“延安人”。 1979年,也就是17个年头之前,一位世纪老人——邓小平,应这所学校之请,高兴地挥毫写下了“上海市延安中学”7个苍劲的大字。据传,这是这位老人为学府题写的唯一一块校牌。历史将最大的庆幸交给了这里的“延安人”。怎不叫人倍感亲切和自豪呢! 全国各地的参观者,怀着仰慕之心,来到这所学校,络绎不断。尤其是一些到过延安的人,在这并不算怎么宽敞的21亩地的校园里转了转——听了课,与师     

“完人”诸葛亮

人无完人。在现实生活中,大概是这样的吧!可是,在艺术形象中——包括根据历史的和现实的人物加工而成的艺术形象,其中就有不少是完人。《三国演义》一书中的诸葛亮,就是一个大完人。     

加强理论指导 提高综合素质——访上海市教委陈步君同志

我们已经跨入了20世纪的最后岁月,新的世纪正在迎面向我们走来。在这世纪转折关头,记者走访了上海市教委分管德育工作的陈步君同志,请他谈谈新的一年德育工作的新思路和新进展。上海市教委历来对普教系统的德育工作十分重视,对新的一年的德育工作早已作了周详的安排。陈步君同志指出:“1999年学校德育工作,总的来说要认真贯彻《中共中央关于在全党深入学习邓小平理论的通知》精神,