黑社会性质组织犯罪与中国侠文化负面批判

中国之侠从《韩非子》最初为其命名起,就有明显的组织、经济、行为、危害性等“四大特征”而与黑社会性质组织相似。但韩非显然遮蔽了侠的历史合理性和进步性,因此司马迁曾致力于以“仁”、“义”重新塑造侠的道德形象,使侠在文化和审美理想的层面上表现出先进性来。但在具体的历史现实中,侠在西汉就已经完成了从义侠到黑道的堕落蜕变,从此在现实和想象层面沿着不同的道路发展,并随时纠结在一起。今天的打黑除恶专项斗争表现,对于深深植根于传统的中国侠文化,亦应一分为二,作两面观。     

平江不肖生与现代中国武侠小说的内在纠结

平江不肖生以《江湖奇侠传》和《近代侠义英雄传》所表现的＂江湖＂和＂近代＂两大创作路向的并存,渊源于20世纪初由日本小说家押川春浪首创的具有国家-民族意识的现代＂武侠＂新观念,反映了现代武侠小说在追求趣味与追求品位之间难以兼顾的矛盾纠结,这种矛盾纠结,贯穿了整个中国现代武侠小说的始终,并成为中国现代武侠小说持续发展的内在动力。     

谭优学与唐代文学研究

谭优学是著名的唐代文学研究专家，他的《唐诗人行年考》是20世纪唐代诗人研究的重要著作，填补了研究的空白，探索了科学的研究方法；他同时还是一位随笔作家，作品中有浓厚的文化意识，风格幽默，独抒性灵。     

对拦发球的探讨

近代排球比赛,由于队员身材和素质的大幅度提高,扣、发球的力量、速度不断加强,使后排的垫击防守困难加大,从而网上的争夺日趋剧烈。八十年代必须探讨和解决的新课题是:拦网技术怎样体现?在排球比赛中,拦探头球屡见不鲜,那么拦发球行不行呢?为什么拦发球技术首先出现在发球难度更大的男子队中,而发球难度较大的女子队能否采用呢?回答是肯定的。通过一年来“八一”女子排球队的实践证明,女子队拦发球是可行的,它符合排球的发展规律。我们的体会如下:     

金庸小说“走出去”与英汉交流语境中的接受与反思

作为"全球华人的共同语言",金庸小说一度成为"现象级"的跨文化传播热潮,但相比于东亚、东南亚等"汉语文化圈"的风靡,金庸小说在英语世界的传播仍存在许多问题。通过对比国内外研究成果,可以发现金庸小说所涵涉的身份与文化问题是解读其跨语境传播的关键所在,二者共同构建了金庸小说的内部张力,相反相成地塑造了金庸小说的现代性品格。然而这种现代性往往伴随着中西方在理解中的"历史异代"现象,进而影响到叙事传统的解构与新变,从而造成了英语世界与汉语世界对金庸小说理解的歧异。     

现代性张力与人文编辑的理论逻辑

现代性的发展形成了两种不同的现代性，导致了人领域的现代性张力，形成了人编辑新的理论逻辑：一是要找准知识权力角色定位，二是重视人反思，三是在传统与现代之间促进先进化的发展。     

大陆新武侠和东方奇幻中的“新神话主义”

“新神话主义”是20世纪70年代提出来的一个新概念，经过21世纪学术界的重新阐释，成为当下的一种文化浪潮。“新神话主义”在大陆新武侠和东方奇幻中都有突出的反映，两种文类借此对于20世纪以来小说中的神性和人性描写做出了幻想性超越，表达了对于小说意识形态和世界本体的当下认识，前者体现为新时代下和平与发展的世界主题，后者表现为关于“世界是什么，，的狂欢化思考。     

吴宓先生《文学与人生》中的《红楼梦》－兼论吴宓与中国文化重建的一些问题

吴宓的红学研究,即是学研究,又是哲学和化研究,吴宓之所以在中国古典学中特别重视《红楼梦》,其核心点在于：（1）《红楼梦》的思想意识;体现了吴宓重建真理的人生理想;（2）《红楼梦》的创作方法,符合吴宓的人生方式;（3）《红楼梦》的传统化意蕴,和吴宓的人格意气相吻合,从这里出发,吴宓表现了他的化观念和化使命意识。     

电视新闻评论的类型学考察

从类型学角度考察电视新闻评论，按其不同特征，可分为点评式、主评式、述评式、互评式、杂说式五种。由于它们各有特征的内生元素，在具体运用过程中，它们形成了不同的“评论语法”，要根据具体情况灵活处理，交织运用，才能收到良好的评论效果。     

八一女排拦发球技、战术的运用和训练

一、问题的提出现代女子排球比赛,由于运动员身材向高大发展,身体素质大幅度提高,发球的力量及速度不断加强,发球的难度必将越来越大,给垫击带来的困难也越来越大。为应付这一局面,能否用拦发球为一传创造良好的条件,保证到位率更多,组战更快?通过八一女排近几年来的实践,女子队拦发球是可行的。它符合排球运动向其高度、快速发展的趋势,符合排球比赛制约、反制约的规律,并能促进排球技战术的进一步发展。