唯心主义的认识论根源——学习哲学的思考

从辩证唯物主义的观点看来,哲学唯心主义不是没有根基的无稽之谈,而是复杂的、曲折的、二重化的人类认识过程本身的产物,是生长在“人类认识这棵活生生的树上的一朵不结果实的花。”认识中的唯心主义是怎样产生的呢?列宁在《哲学笔记》的《谈谈辩证法问题》一文中写道:“直线性和片面性,死板和僵化,主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源。”对此,有三点思考:一,直线性和片面性,死板和僵化,是形而上学的思维方法,     

释句·理句·造句——句子教学备课琐议

句子教学既与词语教学有联系,又和篇章教学相沟通,因此,对句子教学的研究,是备课过程中的重要一环。这里提供释句、理句与和造句三种做法,以便参考。一、释句在备课中,对每一句句子都要仔细推敲,以便用最精炼的语言进行教学。下面四种句子,尤应注意。 1.对学生由于缺乏生活体验而不以为意的句子,要注意解释,引起思考。例如,《鞠躬尽瘁》(初二册)一文写焦裕禄对劝他住院治慢性肝病的回答“慢性病,慢     

回顾与展望

中国电大浩然壮阔,成绩显著。1979年,江苏电大在时代洪流中应运而生,在园丁们辛勤耕耘下逐步成长。十年实践,使江苏广播电视高等教育事业和远距离高等教育科学研究进入新的阶段。回顾以往,硕果满枝头;展望未来,繁花将似锦。 一、实践与回顾 十年来,在改革、开放总方针指引下,坚持四项基本原则,贯彻执行教育方针,上下一致,多方支持,艰苦创业,突出效益观念,实行多层次、多规格、多种形式办学,确保教学质     

粤西词浅谈

粤西词,据传始于北宋。李守仁《齐天乐》小序云: 读王竹一先生《海棠桥词》并题。先生自序以秦淮海左迁横浦,为粤开词家之祖,故取其海棠句以为集名。 然而,宋代粤西人词,极难寻觅,我们已无法论述当时的具体情况。当时,不特词作散佚殆尽,即诗文亦留传甚少。故苏时学有诗说:“峤西雅集流传少,唐宋遗音久已沦。一个高僧(契嵩)两名士(曹邺、曹唐),二千年内见三人。” 今天,我们能看到有词作留传、最早的粤西词人,当推明成化年间的蒋冕了。冕字敬之,全州人。以勋业、理学著称,诗词非其专长。然触物兴怀,时亦形诸吟咏。撰有《湘皋集》,附诗余一卷。《明词综》亦有选录。词至明,已呈衰落之势。明词有“好尽”之弊,往往意随词竭,一览无余。《湘皋诗余》中某些应酬之作,亦难免此病。但有些小词,如《卜算子·秋晚》: 斜日坠荒山,云里天垂暮。时见空中一雁来,直入残芦去。惊起却低飞,有意同谁语。啄尽枝头数点霜,还向空中举。 不但词语清真,而且气格高尚。这就为粤西词家抒写真实性灵,作了一个良好的开端。 从词史上看,清代是词的复兴时期。清初词家,大抵宗法“花间”、“草堂”。他们力矫明词轻率不精之病,讲求声律,务造精深。由明入清的粤西词家谢良琦,和大多数清初词家一样,也作过一番新的探索。他不     

抓教育教学管理促新课程实施

新一轮课程改革对学校管理者提出了很多挑战,作为管理者应该先抓什么?怎么抓?对此,结合多年的实践笔者谈谈肤浅的认识。     

我的姓氏和世系

我叫启功,字元白,也作元伯,是满州族人,简称满族人,属正蓝旗.自1931年日本军国主义发动"九·一八"事变,在满州建立伪满州国后,大多数满州人就不愿意把自己和"满州"这两个字联系在一起了.但那是日本人造的孽,是他们侵略了满州,分裂了中国,这不能赖满州族人.日本强行建立伪满州国,想把满州族人变成满州国人,这是对满州人的极大侮辱.后来日本又把溥仪弄到满州,让他先当执政,后当皇帝.     

少时难忘

凡没落的封建大家庭有一个通病--老家儿死后,子孙都要变着法儿地闹着分财产.我家虽已是山穷水尽了,但也不能免此一难.发难的是我的六叔祖,他的为人实在不敢恭维,我曾祖活着的时候常骂他"没来由".他找上门来,兴师问罪,对我祖父说:"父亲死后,母亲(续弦的)把家中值钱的东西都变卖了,钱都归了你们大房,这不行."我祖父气坏了,向他连解释、带保证,说:"母亲什么东西也没给我们留下,我也从来不问她财产的事,更不用说私下给我们钱了."我六叔祖还不依不饶,指着祖父屋里墙上挂的一张画说:"这张画不就是值钱的古玩字画吗?"这可真应了我曾祖的那句话:"没来由".这张画挂在那儿不止一两年了,又不是现在才分来的.     

家校共同发力践行劳动教育

文章采用调查法、案例分析和理论分析的方法,阐述了劳动教育中家校共育的重要性、深挖家庭教育资源的路径与方法,以及巧借平台高效强化小学劳动教育的具体措施,指出劳动教育不是单轨道,重建学校与家庭共同发力的双轨道不可或缺,而这对学校德育创新和构建和谐家庭、和谐社区和和谐社会意义重大.     

努尔哈赤的宗教政策与其霸业

努尔哈赤的霸业能获成功,除去主、客观原因外,与其宗教政策不无关系。努尔哈赤利用宗教为其政治目的服务,主要表现在宣扬“天意”,“天命”说和对蒙古喇嘛教的尊崇。