论文化的发展趋势与定位

文化象其它事物一样,有它自己的成长、发展与定位的时期.目前,在我国的学术界,文化一词已成为人们热衷讨论的专门话题,或者说已成为人们有学术造诣的标志,已明显呈现出一种大众化的发展趋势:一是从抽象的理性执著回到主体的感性观悟,如对文学、艺术现象的研究、对企业形象的研究,就表现出了这一特点,把具有某种规律性的理论推及到现实的具体操作中;二是把古代思想与现代认识相结合,如对道家思想、儒家思想的研究,就是将其中被人们普遍公认的具有指导意义的思想精髓继承下来,应用于人们的现实生活中;三是或从纯碎     

论中国古典美学的价值观

所谓的古典美学,本文主要指儒家美学、道家美学及禅宗美学,但并不排除其它美学流派的存在。在中国美学的发展过程中,古典美学从主客观统一的角度探讨了审美存在的方式,这表明了中国美学从一开始就把发展的基点建立在审美主客体的关系之上,或者说,中国古典美学的基点是建立在价值关系基础上的,即从审美主客体相统一的关     

让热情洋溢语文课堂

教学中要把主动权真正还给学生,让学生互相交流,畅所欲言,各抒己见,在和谐融洽的讨论氛围里合作,"以情传情、以情染情",达到情理交融的境界。     

论高校学报质量及质量管理

文章认为，在社会主义市场经济条件下，学报要求得生存和发展，就必须提高学报质量。为提高学报质量，就要从两个方面着手：第一，要从提高学报的学术质量和编排质量入手，认为坚持社会主义的办刊方向是提高质量的根本前提，努力提高学术性、捕捉学术信息、参加学术活动是提高质量的重要途径；第二，要从加强实施学报质量管理的方式、方法入手，认为规章制度（如会校制度、学习制度、评估制度、交往制度、三审制）的实施，是提高学报质量的重要保证。这些论述都很有见地，并且对于学报编辑的实践很有指导意义。     

马克思审美观对康德审美观的超越──“形式的合目的性”与“人也按照美的规律来建造”之比较

马克思审美观对康德审美观的超越──“形式的合目的性”与“人也按照美的规律来建造”之比较马国柱在西方美学史中，德国古典美学占有相当重要的位置，而在德国古典美学中，康德美学又是其重要的组成部分．在康德的美学思想中，“形式的合目的性”原理构成了其先验的审美...     

论崇高的审美特征——兼对朗吉弩斯、柏克、康德关于崇高的考察

在考察了朗吉弩斯、柏克和康德论崇高之后,作者认为:崇高具有审美超越性、崇高具有合规律性与合目的性的统一形式、崇高具有神圣性(意味性)、崇高是审美主体的审美理性能力超越审美客体的合规律性的心理表现形式;这些,就构成了崇高的审美特征。     

如何搞好初高中数学教学衔接

数学是最能体现一个人的思维能力,判断能力、反应敏捷能力和聪明程度的学科.数学直接影响着国民的基本素质和生活质量,良好的数学修养将为人的一生可持续发展奠定基础,高中阶段则应可能充分反映学习者对数学的不同需求,使每个学生都能学习适合他们自己的数学.一、高中数学课的设置高中数学内容丰富,知识面广泛,将有:《代数》上、下册、《立体几何》和《平面解析几何》四本课本,高一年级学习完《代数》上册和《立体几何》两本书.高二将学习完《代数》下册和《平面解析几何》两本书.一般地,在高一、高二全部学习完高     

试论苏珊·朗格的艺术符号与审美直觉的关系

本文对美国符号论美学的代表人物苏珊·朗格关于艺术符号与审美直觉的理论及其关系进行了评述,指出了其中合理的成分和唯心主义因素。     

令人昂奋的人生启示录——评《激流人生》

一位名人说过这样一句话:“我们一来到世间,社会就在我们面前树立了一个巨大的问号:你怎样度过自己的一生。”寻找什么样的人生之路,描绘什么样颜色的人生图画,这是每一个青年人或走过青