阅读不能急于求成——论阅读素养建构的过程性

阅读素养与阅读一样,不是自然的产物,而是体验、学习、发展的结果,或者说是在阅读活动中逐渐建构起来的。既然阅读素养是建构起来的,那么它就不可能一蹴而就,而是需要有一个建构的过程,此过程也生成了阅读素养建构的过程性特征。“阅读素养建构的过程性”是建立在对人的阅读活动深度认知基础之上的,作为一种理论,它不仅具有理论价值,而且具有实践意义。     

信息资源建设与研究性学习

研究性学习是近年来国内教育界出现的一个新生事物,它在教育、教学和学习的理念与实践上都产生了积极的影响。在这一过程中,研究性学习对学习资源提出了许多新的要求。因此,重新配置学习资源,是目前国内基础教育领域急需解决的一个问题。而学校图书馆信息资源建设问题,又是学习资源的重要基础。     

建构图书馆学的知识系统——读王子舟的《图书馆学是什么》

<图书馆学是什么>分析了图书馆学业已取得的成果,探索了图书馆学走向完美的路径,以清晰的思路、严谨的论证建构了一个全新的图书馆学知识系统.但作者提出的"图书馆的本质是知识集合"的论点尚需进一步探讨.图书馆学研究应该建立自己的话语体系,应该回归人文、走向文化,应该形成多个流派共存、争鸣的局面.     

黄宗羲对封建专制主义的批判

“凡天下无地而得安宁者,为君也.是以其未得之也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:我固为子孙创业也.其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:此我产业之花息也.然则,为天下之大害者,君而巳矣!”引自高中课本《中国古代史》(选修)第二十九章,人民教育出版社1992年版.上引文字,原出自清人黄宗羲《明夷待访录·原君》,其大意是说,普天之下没有一块能使百姓安居乐业的地方,是皇帝造成的.在他没有得到天下的时候,就残害天下的百姓,使他们妻离子散,以此来     

明太祖的休养生息政策

“天下初定,百姓财力俱困,譬犹初飞之鸟,不可拔其羽;新植之木,不可摇其根,要在安养生息之。” ——引自初中历史课本《中国历史》下册(人教版)第二十二课 其原文出自明史馆臣撰的编年体史书《明实录·太祖实录》卷34,是对明太祖朱元璋为发展经济巩固政权而采取的让步政策进行的形象化的阐释。     

盛唐乐人——李龟年

一提到唐代,人们马上就会想起唐诗.其实唐诗之所以能取得如此辉煌的成就,与当时音乐的发展是分不开的.随着社会的稳定、经济的繁荣和百姓的安居乐业,唐代音乐获得了空前的发展.当时不仅王公贵族普遍爱好音乐,而且民间的音乐活动也相当丰富,产生了很多优秀的乐人,如许和子、张野狐、李龟年等.不过,这些乐人的社会地位很低,他们被征招进宫廷或大官僚家中以后,几乎等同于奴隶.尽管由于皇帝的恩宠,有些像李龟年那样的乐人曾一度富有过,但传统观念规定了他们无法从本质上改变自己的社会地位.也正由于这个原因,我们今天想找一点关于他们的资料,是相当困难的.即使从一些达官贵人的传记和文人的诗文作品中发掘出一点点支离破碎的资料,也很难全面地反映出历史的本来面目.鉴于这种情况,我们只好借助于某些相关文献和旁证资料,去尽量靠近历史的本真.李龟年是盛唐时期的一位著名的乐人,他的具体生卒时间、籍贯、出身等均不详.现在可以确定的是,他生活在唐玄宗开元至代宗大历年间,主要活动     

孙犁先生的书话

一 孙犁先生是我国当代著名作家,他的书话不仅显示了其个人的审美趣味、学识和爱好．而且还透露出其所处社会的政治、文化和生活的信息;同时,又为读者提供了一种独特的解读作品的方式,是一种颇具特色的书评。     

经学研究的总结与开拓——读《经学辞典》

就中国传统文化而言,经学占有非常重要的地位。自从汉儒在最高统治者的积极支持下,确立了以儒道互补为特征的经学的至尊地位以后,便成了中国传统文化的意识形态方面的核心。两千多年来,它对巩固和延续封建制度有着决定性的影响。当然,它也深深地束缚了新思想和科学的产生与发展,直到本世纪初的新文化运动,它才宣告终结。由于它在传统文化中所居的位置,我们今天研究传统文化就不可能脱离开经学的研究。近十几年来,