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71.
道德情感是伦理学与德育学研究绕不开的问题.人有多种多样的情感,为什么有些情感可以冠以"道德的"?研究者从情感的利他性、情感对象的性质、情感与道德行为的关系等多种角度进行了探索,但很多内在矛盾依然未能得到解决.文章将道德情感理解为对善恶问题的好恶反应与态度.在不同道德处境下,作为道德主体的样态也是不同的.在不同主体样态下,对善恶的好恶反应与态度则呈现出不同的性质、类型.在不同主体样态下,也可能存在着性质各异的反道德情感.根据道德情感是对善恶的好恶反应与态度这一定位,可以把道德情感分为"赞善"(赞人赞己)的情感,包括崇敬、感恩、自豪、勇气等;"责恶"(责人责己)的道德情感,包括愤怒、恶心、蔑视、愧疚、羞耻、后悔等;混合性(赞责混合)道德情感,包括同情、宽容、关爱等.道德情感的意义在于其既是道德之端,具有激发、强化道德行动,预防、阻止不道德行动,改正错误、补救过失等作用,自身又可以沉淀、发展成为道德情操与道德德性. 相似文献
72.
以往对家庭作业的研究总是纠缠于作业多少的问题,这样的视角掩盖的问题甚至比发现的问题还要多.因此对家庭作业的研究需要有新的视角.从伦理关系来看,家庭、学校、社区(社会)是不同的伦理实体,各有功能,不能互相替代.研究家庭作业首先就要看其是否符合三种基本伦理实体之间的伦理关系.家庭作业有这样那样的前提与价值预设,研究家庭作业,就要审视这些预设是否有依据以及是否得到了落实.当然,研究家庭作业最重要的是看家庭作业施行的伦理后果.家庭作业的普遍、长久施行,使家庭变成了"附属学校";使家长变成了"助教";使学生变成了没有下班时间的"上班族";使学校没有边界、责任没有尽头;使社区变成了"学区"、社会学校化.家庭作业所带来的问题不容回避,需要理性、诚实面对,以超越数量、负担的视角去寻找解决之道. 相似文献
73.
超越群体的自私——全球化时代道德教育的新课题 总被引:1,自引:0,他引:1
群体生活是人类的基本存在方式。但自私始终是包括部落、种群、宗教、民族、国家在内的各种不同层次群体的本性之一。过去时代,人类虽然生活在同一个星球上,但由于时间和空间的隔离,并没有生活在“同一个世界”之中,群体自私性的影响基本上是局部的、地方性的:但在全球化的今天,群体,尤其是超大群体的自私已经具有了全球效应,有导致毁灭人类的巨大风险。在全球化时代,如何克制、超越群体,尤其是超大群体的自私,是时代赋予教育和道德教育的新课题。 相似文献
74.
75.
《大学物理学》精品课程网站的设计与制作 总被引:1,自引:0,他引:1
分析了《大学物理学》精品课程网站设计背景及意义,给出了网站结构的设计与建设过程. 相似文献
76.
77.
经济意识的培养是现代学校教育无法回避的问题,也是其无法推卸的责任。但是,在中小学进行经济意识培养还有特定的困难,很多人担心在中小学讲经济意识有悖道德教育的目标,抵消道德教育的效果。确实,经济意识与道德意识之间有一定的矛盾性,但这只是问题的一面,经济意识和道德意识还有相互促进、相互一致的一面。 市场经济本身具有德性价值。市场经济作为人类社会迄今为止最为先进合理的经济模式,不但为人类的物质发展,也为人类精神的解放作出了相当大的贡献,具有很高的德性价值。首先,市场经济已被实践证明是最有效率的。市场经… 相似文献
78.
79.
高德坤 《语文世界(高中版)》2002,(11)
一、引子:且看2002年高考语文试题:阅读下面一首诗,然后回答问题:春夜洛城闻笛李白谁家玉笛闻飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?前人在评论这首诗时曾说,“折柳”二字是全诗的关键。诗中“折柳”的寓意是什么?你是否同意关键之说?为什么?由此,不难看出:考题设问的关键是“折柳”,因此,弄清该词在古诗词中的含义及作用,是解决问题的“钥匙”。故此,笔者就以“折柳”为引子,漫话“柳俗”。二、柳俗:1.“折柳”。古代离别的时候,往往从路边折柳枝相送,“杨柳依依”,正好借以表达恋恋不舍的心情… 相似文献
80.