说“朴刀”

[前言]这是1949年写成后迄未发表的旧作、原文包括《名物》和《源流》两部分。《源流》部分推测《水浒传》七十一回“梁山泊英雄排座次”以前,当多本宋元小说话本中朴刀杆棒话本改编改写,后来看到某些《水浒》研究者也有类似的看法,则这部分自失去问世价值。《名物》部分则考证所谓“朴刀”实系有长杆而非短把,今春曾抄寄执教美夏威夷大学以研究《水浒》著称的马幻垣教授供参考,马教授建议“应即发表”。为此我试查通行辞书新版《辞海》和《辞源》,《辞源》说朴刀是“窄长有短把的刀”。仍认为短把而非长柄;《辞海》则认为它“刀身窄长,其柄比大刀的短,双手使用”、但查同书并无“大刀”条目,不知此所谓“短”短到何种程度,且短了又不知双手如何使用,总之仍没有说得     

回忆我的老师蒋秉南（天枢）先生

1979年,我右派旧案平反改正,同年在陕西师范大学招收唐史研究生。1 981年冬天,有机会出差上海,要回复旦大学看望的两位老师是蒋秉南先生和陈子展先生。     

关于《尔雅》的“威夷”及其他

我自小就喜欢玩版本，在抗战胜利的前一年，见到敌伪新民印书馆印行的周作人的《书房一角》，就买来翻看。由此知道郝懿行的名著《尔雅义疏》有王念孙的删节本和郝氏原本两种，原本有咸丰六年杨以增刻胡挺续刻本和通行的同治五年郝氏孙男郝联薇重刻木，删节本有最早刊刻的《皇清经解》本和道光三十年陈免据王念孙手定本为陆建温技刻的木犀香馆本。并从所引用的叶德辉《即园读书志》知道杨胡本希见，次则陆刻。其实，这陆刻也是极为希见的，因为50年代前期我常跑上海、苏州的旧书店，宋元精品虽已稀有；明清善本佳刻仍盈架充栋，而此陆刻本除…     

迷信酿成的悲剧──读《曹辅墓志》

为百年校庆编印的《北京大学图书馆藏历代金石拓本菁华》，确实发表了一些夙负盛名而久未公世的好东西，其中旧拓孤本南京建炎二年的《曹辅墓志》，尤引人注目。《宋史》卷三五二里是有《曹辅传》的，但写得比较简略。墓志中这么一件重要的事情，说金人渡过黄河兵临汴京城下时，“何栗以宰相领守御，公副之”，“栗乃信妖人郭京，用六甲兵募市井无赖数千，坚持出战，公曰：‘自古用兵，未有以桥术成功者。’力争不从，以病乞解机务，凡三章未报，京城已失守”云云，在《宋史·曹辅传》里就被遗漏掉。 何栗也有传见《宋史》卷三五三，信用郭…     

《曹子建集》二题

这是讲《曹子建集》版本的文章,其中对所谓《七步诗》的由来作了论断,指出它源自《世说新语》实系后人编造的小说,与所谓《死牛诗》相类,初不足为典要,凡此均值得研治我国古典文学及古文献者参考。     

论韩愈在中国思想史上的地位

韩愈在中国思想史上占有重要地位。韩愈代表作《原道》提出《大学》所说“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理论，实系上承孟子而下启宋明理学，对中国的士大夫下及近世知识分子有重大教育作用，属于应予发扬的优秀文化传统。     

《中国版本文化丛书》总序

这套《中国版本文化丛书》所讲的版本,是书的版本,是中国书籍的版本,而且主要是讲现代书籍之前通称为古籍的版本。这好像只是图书馆和大学图书馆学系的学问,其实并不尽然,凡是研究中国古代文史、经常接触使用古籍的人,都得多少有点这方面的知识,事实上也有很多学人懂得了这方面的知识而且成为古籍版本专家或爱好者。范围     

《三梦记》辨伪

题为唐白行简撰的《三梦记》这篇传奇小说,保存在元末陶宗仪编纂的《说郛》里。明胡应麟的《少室山房笔丛》曾提到它,没有对它产生怀疑。鲁迅先生的《唐宋传奇集》、汪辟疆先生的《唐人小说》也都把它作为白行简的作品收录进去。其实,这篇传奇小说是后人编造,假名白行简的伪作。开始发现这篇传奇小说有点问题的,还是鲁迅、汪辟疆两位先生。这篇传奇小说在讲了刘幽求妻、元稹、窦质三个做梦的故事后,附带讲了一个长安光德里张氏女做梦的故事。这个故事以“行简云”开头,以“会昌二年六月十五日也”结尾。《唐宋传奇集》     

唐天宝宣城郡丁课银铤考释

关于唐代的银铤,过去日本学者加藤繁根据历史文献作过一些推测①。至于实物,则是建国以来才陆续发见的②。一九五六年在西安市郊唐大明宫遗址发掘到四铤,《文物参考资料》一九五七年第四期有专文报导,并经唐长孺教授作了题为《跋西安出土唐代银铤》的考释③。一九六三年长安县文化馆又自该县秦渡地区北张村征集到一铤,据说是从某个古墓中出土的,《文物》一九六四年第六期刊登了报导。这里,对一九六三年征集到的一铤作若干考释,以补唐《跋》的不足。