吕惠卿的庄学思想及其注庄特色

吕惠卿是王安石学派的重要人物.其庄学思想具有王安石学派庄子学的重要特征,即主要是调和儒道关系,这体现了时代要求.在调和方式上,吕惠卿更重视以心来调和.以心注庄是其最大的注庄特色,这也为宋代庄学提供了一条独特的注庄思路,对明代崇尚心灵自由的庄学派别的出现及心学的发展或许有所启迪.     

性与生命--从性看《庄子》的生命意识

《庄子》从阴阳的角度来解释性．把性与生命的形成及维护精密联系在一起,并由此形成了性与社会人为对立的观念。虽如此,《庄子》之性并非某些人想象的那样消极,它提出了某种行为是否符合“性”的必要条件。——该行为是否出于无心,出于无心的行为至少不会异化性。“无心”的要求把生命指向一个更高的境界。     

“溺而不爱”的困惑

学生违纪,老师把他带到办公室批评教育,但学生不服且不把批评当一回事。老师心里清楚自己的教育苍白无力但仍想表现得尽心尽力,权当对自己有个交代。过后学生依然故我,老师无奈也只能睁一只眼闭一只眼,内心里却对学生的种种行为很不满且不喜欢他们。我认为这是一种畸形的师生关系——溺而不爱。＂溺＂是指老师对学生行为的放任甚至放纵;     

有为无为之间——王秀庄学思想研究

王雾在其庄学中创造性地运用辩证哲学,将天道无为和人道有为辩证地统一起来,相对较成功地调和了儒道释尤其是儒道关系。这既反映了当时政治和学术思想发展的要求,同时又成为运用辩证哲学解决学术思想分歧的一个典型例子,并为北宋理学的发展做出了应有的贡献。     

凝神:庄子修炼功夫的探讨

人们谈到庄子合于大道的修炼功夫,往往提到心斋、坐忘和见独,几乎没有提到<庄子>中的"凝神".其实,凝神或许是更本质的修炼功夫,心斋、坐忘和见独,实质上就是凝神,而凝神这一修炼功夫却易被人忽视.     

陆西星庄学思想特色

陆西星站在庄子及释家的立场上解庄,这是其解庄的最大特色。其庄注主旨是“直悟性灵”,蕴涵着他对个性自由的追求。其庄注特色及其主旨,在庄学史和中国思想史上有一定的地位。     

计算机实验课中学生主体地位的确立

“学为主体，教为主导，练为主线”清楚地说明了在当今知识经济、信息时代背景下，教师的职责是以学生为主体，教师不只是向学生传授知识，更重要的是教会学生发现问题、探索问题、解决问题的能力。在计算机应用类的实验教学中，如果教师只会照着实验教材亦步亦趋，对一个软件所具备的全部功能反复练习，学生可能对此软件用得很“熟”，而对其他软件，甚至对一个新的知识点，如果教师不教，他们永远也不会。他们没有学到“与计算机对话的一种思维方式”，没有掌握“计算机的思想”。     

计算机实验课中学生主体地位的确立

“学为主体,教为主导,练为主线”清楚地说明了在当今知识经济、信息时代背景下,教师的职责是以学生为主体,教师不只是向学生传授知识,更重要的是教会学生发现问题、探索问题、解决问题的能力。在计算机应用类的实验教学中,如果教师只会照着实验教材亦步亦趋,对一个软件所具备的全部功能反复练习,学生可能对此软件用得很“熟”,而对其他软件,甚至对一个新的知识点,如果教师不教,他们永远也不会。他们没有学到“与计算机对话的一种思维方式”,没有掌握“计算机的思想”。计算机教师在教学中应让学生了解“计算机的思维模式”,并充分发挥学生的…     

从《论语》看孔子构建和谐社会的思想

《论语》在个人修养、人际关系、为政方式和人与自然四个方面体现出构建和谐稳固社会的思想。＂和谐＂的起点和基础在于人自我道德人格的完美,并由己之经过改造的仁礼之德来仁人仁物,达到＂我＂与人与物的和谐境界,在这一过程中,自我道德修养得到进一步完善。     

两行皆可,心无与焉——王夫之庄学思想研究

＂两行皆可,心无与焉＂,既体现了王夫之调和天人关系的庄学主旨,又是其调和天人关系的方法,因而成为王夫之庄学主要的思想。这一思想,体现了王氏强烈的社会责任感及现实无奈下的某种人生态度的调适,也体现了其对自由人生的肯定与向往,反映了时代的要求。同时,它又为调和儒道释三教、判断《庄子》文本及庄子与诸子的区别,提供了新的理论和视角。