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251.
自美国AECT 1994年教育技术定义出现以来,对教育技术定义的讨论就从未间断过,赞誉拥护者有之,反对怀疑者有之,改造改良者有之。随着信息化社会的进一步发展以及教育技术实践的进一步深入,最近,美国AECT协会对教育技术进行了更新和重新界定,于2005年5月正式发表。笔者对此新界定进行了分析,谈谈对新界定的理解。 相似文献
252.
黎金鹏 《时事(时事报告大学生版)》2006,(4)
现在有很多高校把“形势与政策课”,当作是一门“形式”课。没有真正理解和达到开设此门课程的意义。这种形式的表现主要有:一个学期就一堂课,两个小时,没有其他的活动;讲课的老师有着很多头衔,讲课的水平却很一般;讲课过程中,对学生的喧哗行为不能很好的制止;在学期末仅要求每名学生交一份“形势与政策”的心得体会作为考 相似文献
253.
黎羌 《山西师大学报(社会科学版)》2002,29(3):18-23
日本作为东亚地区重要的国家,自古以来就与地大物博的中国有着亲密无间的文化交流关系,尤其是在泱泱大良时期,借助于“海上丝绸之路”,华夏中原与西域丰富多彩的散乐,百戏,杂剧漂洋过海东渐古代日本,有力地促进了此岛国能乐,狂言,歌舞会,木偶剧,假面剧等古典乐舞戏艺术的形成与发展。 相似文献
254.
行动研究:是什么与不是什么 总被引:9,自引:0,他引:9
对行动研究是什么的追问,吸引人们到它“所不是”的内容中、到它的对立面中去寻找行动研究与另类研究如“正规的研究”的区别。“区别”对待的目的原本是为行动研究保留自己合法的地盘,可惜不少研究者在畅谈“区别”时,往往采取抬高“正规的研究”而贬抑行动研究的方式,其结果不仅使“正规的研究”神秘化,也使行动研究蒙羞,引出双重的误解。一、行动研究:不是什么在谈论行动研究时,人们总是不得不考虑教育行动研究与其他教育研究法的“区 相似文献
255.
256.
257.
黎晓霞 《南宁职业技术学院学报》2006,11(3):5-8
擂茶是中国客家人的传统饮茶习俗,也是中国古代饮茶习俗的延续。通过对擂茶的起源、制作方法、药理作用及其发展前景的研究,可以增强我们对客家人饮茶习俗及其文化内涵的了解。 相似文献
258.
谚语是人民群众口头集体创作、口头传承的民间文学形式.按照以内容为类界的谚语冠名习例,以劝诫人们树立道德观念、遵守道德规范为内容的谚语,称之为道德谚语.道德谚语具有比较突出的普遍性、思想性和多元性.道德谚语的功用侧重在对人类道德建设进程的促进,其价值就在于能以其深刻的思想内涵和简短精练的语言特点,在道德建设中起到宣传教育和潜移默化的作用;同时,它还使道德观念、道德规范不断得到巩固和完整,形成种种道德风俗、道德力量,调节着人们之间的关系. 相似文献
259.
习作,是学生将“物”(知识、生活)转 化为“意” (思想、意旨),再将“意”转化 为“文”的过程。在转化的过程中,学生是主 体,是转化的内因,在作文教学中落实人本思 想,就要从培养适应社会发展需要的作文能力 出发,着力于激发学生作文的积极性、自主性 和创造性,以加速转化的完成,提高作文教学 的效率正是我们作文的目的所在。 相似文献
260.