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11.
齐慧源 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,30(6):42-46
南朝文学大师刘义庆在他的志人小说《世说新语》中,记述了一批早慧的儿童。他们伶牙俐齿,巧于应对,耳聪目明,明慧若神,素有神童之称。魏晋是一个重视教育的时代,其教育方式是尊重儿童、赏识儿童、鼓励儿童,是一种宽松式家庭教育。在提倡素质教育的今天,了解魏晋时期的教育方式,无疑有一定的借鉴意义。 相似文献
12.
谈《世说新语》与《陶庵梦忆》 总被引：2，自引：0，他引：2
齐慧源 《徐州教育学院学报》1999,(4)
南朝宋刘义庆的《世说新语》作为笔记小说的先导为后代小品文作家所宗法。清张岱的《陶庵梦忆》就是受其影响较深的作品之一、但张岱在继承中却有发展。语言上由叙述走向描写,描摹客观对象的精密度不断提高。情节上,更加复杂多样．引人入胜,增强了文的因素,减弱了史的因素。《世》着眼于“情”字,不断开拓心理描写。《梦》对此作了多方面阐扬,而且《梦》对《世》狂、趣、乐、真、善、美精神的继承是越来越强烈的。张岱对前人的创造性的学习继承,为后人树立了楷模。 相似文献
13.
齐慧源 《徐州教育学院学报》1999,(3)
鲁迅笔下形象千姿百态,其作品中的良师形象更是群星灿烂。从注意儿童心灵颤动的长妈妈到坚持人的正当要求的教育的龙师父,从严肃认真教育人类未来的寿先生,到胸怀世界、目注学术的藤野先生,到革命业绩大于学术贡献的章太炎先生,他们都是无愧于师道的。但从鲁迅全部作品中看鲁迅先生自己的形象,更是一位杰出的良师。正是因为他惯于思考,勤于追求,善于发现,勇于批判,才使他青出于蓝,成为一代革命良师,一代青年导师而光照人间。 相似文献
14.
齐慧源 《南京师范大学文学院学报》2010,(4):6-8
《世说新语》作为魏晋南北朝志人小说的典范,在杂记体的基础上,自成一体,后世号为＂世说体＂。它篇幅短小、体例灵活,＂清微简远＂、＂高简有法＂的叙事方法,＂词冷而趣远,或事琐而意奥＂的文体风格,以及＂传神写照＂、＂遗貌取神＂的审美追求,都体现了时代风貌和作者自己的审美情趣,同时也是这部作品独有的文体特征和美学内涵。 相似文献
15.
齐慧源 《徐州教育学院学报》2007,22(3):78-80
《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆的一部志人小说,在杂记体的基础上,自成一体,后世号为"世说体"。它篇幅短小、语言简约、体例灵活。这部作品以人的内在才性、品德、气质等方面的分类体制、刻画人物以形征神的审美特征,体现了时代风貌和作者自己的审美情趣,有着独到的特征和审美内涵。 相似文献
16.
齐慧源 《苏州教育学院学报》2013,(1):33-36
北宋王谠的《唐语林》是仿照《世说新语》体例创作的一部＂世说体＂小说。在小说的编辑体例、语言风格等方面,既有对《世说新语》学习仿拟,又有自己的特点。不仅语言隽永传神,优美流畅,气韵生动,而且在叙事方面也显示了篇幅短小、精炼简约、遗形取神的特征,生动地体现了《唐语林》的创作艺术。 相似文献