墨子尚同说的专制性特征解析——兼及尚同说对韩非君主专制思想的影响

春秋战国之际，墨子针对国与国之间的战争给社会和人民带来的危害，提出了“兼爱”“非攻”的主张，但是，墨子认识到仅仅靠“兼爱”“非攻”的道德说教是不能奏效的，没有一个得到普遍承认和服从的政治权威，不能建立一种新的稳定的政治秩序，要想实现社会的稳定是不可能的，因此墨子提出了“尚同”说，即“一同天下之义”，以最高统治者的是非为根本标准，按照最高统治者的意思行事，“上之所是，必皆是之；上之所非，必皆非之”，对最高统治者即天子的权威要无条件地服从。墨子的“尚同说”具有明显的专制主义特征。“尚同”学说，从古代中国统一的意义上讲具有积极意义，反映了要求制止战争、以达统一的愿望，但是，其学说自身的矛盾性，使他的“尚同”思想抹上了比较浓重的专制主义色彩，并且对后世产生了深刻的影响。韩非作为法家代表人物，继承了墨子的尚同说，建构了封建专制主义集权思想。     

略论我国民族地区地方课程的推广、执行与建设问题

我国民族地区地方政府通过制定政策、加强管理、培训教师等方面的工作有效地推广民族地区的地方课程;地方课程的执行,转变观念是前提,提供必要的人、财、物的支持是保障,加强与社会的联系是手段,建立学校课程领导与管理制度是根本;地方课程的建设,需要政府决策机构的正确领导、地方教育行政部门的培训与宣传、学校教育实践的支持等.     

康德历史哲学中的自然和自由

按康德的历史哲学,"大自然的目的"乃是上帝的目的。个别人的行为尽管出于目的意识,但不合大自然(上帝)的意图和目的。只有人类整体的行为才合乎上帝的目的亦即大自然的目的———尽管整体没有意识。单个的人其实不知道整个宇宙的目的。只有整体才能实现自由,才能进入自由王国。个别的人谈不到自由。按马克思,未来社会的目标乃一切人自由而全面的发展,这同康德关于自由在未来才可以实现的看法一致。本文认为,康德的"大自然"即"天意"完全不是客观自然界。本文根据康德的哲学,把自然和历史,必然和自由看作两个分离的领域。自然界没有历史和自由。历史中也没有必然和规律。历史同自然脱离,形成逐渐向上却充满艰辛的道路。     

印度高等教育的经费紧缺及其对策

本文简要介绍了印度高等教育经费来源的主要渠道及各自所占的比例以及印度高等教育的经费紧缺状况，较为详细地论述了印度在通过增加公费与私费渠道以解决高等教育经费短缺方面所做的探索。     

论江南市镇的近代转型及其制约因素——以金山朱泾镇为个案的考察

16世纪以来，在江南市镇有了中国资本主义萌芽，中国社会步入经济社会转型期。由于种种因素的制约，近代江南市镇的社会转型并不是同步的，金山朱泾镇虽处于沿海并距上海较近，但社会转型停滞不前，探讨其社会转型的制约因素，不仅具有重要的学术意义，还具有一定的现实价值。     

澳大利亚、新西兰成人教育的启示

在成人教育的发展过程中,相互学习、相互交流、取长补短、共同发展是一种必要的措施。本文作者通过对澳大利亚、新西兰两国成人教育的实地考察,结我我国成人教育发展的现状,提出了很有现实意义的启示,值得我们关注。     

从非经常性损益看上市公司的盈余管理--对上市公司信息披露中的非经常性损益的实证分析

针对上市公司所披露的非经常性损益，章运用统计分析方法，从上市公司盈利质量的总体特征、非经常性损益与配股线、委托理财与上市公司的盈余管理3个方面进行了实证分析。     

舒伯特《小夜曲》及其艺术处理研究

舒伯特的《小夜曲》是德奥浪漫主义艺术歌曲的优秀之作,作品集中体现了早期浪漫主义作曲家在爱情方面的主观情感。该作品背景特殊,对其艺术处理必须要有娴熟的歌唱技巧,深入理解朗诵歌词,运用清晰准确的语言和鲜明的演唱风格。     

国际旅游岛视野下的海南乡村旅游开发研究

对海南乡村旅游开发进行研究,必然能够推动海南国际旅游岛的建设,同时也对海南旅游产业结构的调整和社会主义新农村建设有一定的现实意义。本文在对海南乡村旅游资源、客源市场、开发状况以及存在的问题进行了调查解的基础上,对海南乡村旅游资源进行了SWOT分析,重点提出海南乡村旅游开发的策略。