民俗旅游中传统文化的“真实性”探讨——以桃坪羌寨“花儿纳吉”赛歌节为例

旅游的“真实性”分为客观性真实、建构性真实和存在性真实．旅游地主流文化与边缘文化、强势文化与弱势文化之间的碰撞,使得文化差异性减少、趋同性增加,从而导致民俗旅游中“真实性”的缺失．以桃坪羌寨“花儿纳吉”赛歌节为例,通过与传统的“花儿纳吉”对比,探讨了民俗旅游对传统文化“真实性”的影响,意在揭示保护传统文化“真实性”的重要意义．     

高中化学新课程课堂教学评价

传统化学课堂教学评价重结果轻过程,重知识技能轻情感、态度与价值观发展,评价形式、评价内容、评价主体单一,教师、学生处于被动地位,它已经无法适应和满足新课程的要求.高中化学新课程课堂教学评价应重视发展、重视过程、重视评价多元化.综合运用多元化的评价方式,充分运用灵活多样的评价方法,以提升教学的有效性,促进学生全面发展和推进教育教学的与时俱进.     

对提升高校教师科学素质的思考

2020年建成创新型国家是我国本世纪的宏伟目标,要实现这个目标,需要大批素质高能力强的创新型人才．高校教师既是创新型国家建设的主力军,又是培养建设创新型国家高素质人才的教育者,因此提升高校教师科学素质是我国建设创新型国家的迫切需要．目前我国高校教师的科学素质现状难以胜任创新型国家建设主力军和创新型人才培养的双重任务,必须采取有效措施和途径,提升高校教师的科学素质,为创新型国家建设做贡献．     

中国道家人格学说述评

道家认为人的发展结果分为纯朴的人、迷惑的人、得道的人三种类型,他们在认知、情绪、意志、动机和行为方面表现各异。＂道＂是人格发展的原动力,认知水平和环境也会影响人格的发展。道家理论在人格发展问题上存在理论矛盾,不过其理论前景光明,将其应用于我国心理治疗的本土化具有可行性。     

旅游者场所依恋的形成机制及其管理启示

旅游者所依恋的形成机制及其对旅游地的管理启示正逐渐成为旅游界关注的焦点。文章从＂场所依恋＂形成的逻辑基础着手,提出了旅游者所依恋的形成机制：旅游者通过偶然性和意向性学习,习得了关于场所（旅游地）的信息,在个人价值系统判断的基础上形成一阶依恋。旅游者到场所开展旅游活动后,所产生的情感依恋和行为依恋,合称为二阶依恋。同时,也可能产生依恋转移,依恋转移会削弱甚至消退一阶依恋。根据旅游者场所依恋的形成机制,从符号消费、场所神圣化等角度进行了详细讨论,进而分析了提升旅游者场所依恋水平的一般技术线路。     

基于AHP电子商务网站建设中技术指标的评价

在《电子商务网站建设与维护》课程教学过程中,运用AHP（Analytic Hierarchy Process）的评价方法,对技术评价指标进行量化。通过对评价结果的比较,以达到学生掌握电子商务网站建设中涉及的技术因素以及了解其重要性的初衷和目的。     

大学生道德意识行为的反差与高校思想政治教育

分析了大学生在成长过程中道德意识与道德行为之间出现差异的原因,提出了高校加强大学生的思想道德素质教育的对策和建议。     

论高职体育教育中的体验式教学

高职体育教育中的体验式教学是以体验为基本特征的一种教学观和教学形式。其具有注重学生体育学习的过程性、内在生成性和个性发展的特点。本文在解读体验式教学的意蕴与特点的基础上,对高职体育教育中实施体验式教学进行了策略探讨。     

基于CFAR的SAR图像分割

选用瑞利分布模型对SAR图像进行恒虚警率(CFAR)检测。提出新的参考窗口选取方法,并针对虚警特点提出新的均值估计方法。实验证明,与一般的均值估计方法相比,文中提出的均值估计方法是可行的、有效的,且与其中提出的参考窗口选取方法相结合能更好地去除虚警,保留目标信息。     

从经验反省到理智直观——论笛卡尔普遍怀疑的方法论前提

怀疑论是笛卡尔形而上学的起点。普遍怀疑基于良知为我们提供的健全理智,始于对经验常识的反省,实际上是理智的自我反省。普遍怀疑的前提是诉诸健全的良知,其中暗含了三重公共性的理论预设;普遍怀疑并不等于反对经验,而是重新审视经验;普遍怀疑的起点是对感官不可靠的论证;普遍怀疑中预设了八个不证自明的前提。