新赛制下我国羽毛球后备人才的现状分析和对策研究

以参加2006年全国少年甲组（14、15岁年龄组）羽毛球赛的运动员为研究对象,对我国羽毛球后备人才的现状、技战术水平和身体素质状况等进行了分析讨论。结果显示：14、15岁年龄组的队员,在新赛制下强弱差距不明显,技术稳定性不足,尖子不尖的现象依然存在,各组别前10名的运动员身体素质测试成绩不尽人意,运动员的身体素质达标与评分标准还有一定的差距;女子项目尖子不尖,男子个别队员各方面较全面些,但不形成集团。同时在道德素养、思想品质和敬业精神等方面的表现不尽人意,需要加强培养,才能使后备人才尽快冒尖。     

舞台与表演——中华民族传统体育的态度和行为取向

全球文化为每个民族提供了生存表演的舞台,民族文化能否占据舞台,能否精彩地表演,关键要看本土文化的态度取向和行为走向。     

高校武术教学中武德教育的研究

武德教育是摆在当今武术教育工作者面前的重要任务,文章以高校这一教育环境,针对高校选修武术课的学生这一特殊群体,研究、制定出加强武德教育的措施,为改进德育教育工作方式方法,把武德教育融入武术教学活动中等方面提供参考,以充分发挥武德在武术教学中的重要作用。     

用指数评定体育成绩的实验与实践

文章通过较大规模的体育教学实验和实践,对体育教材中用时间、距离等可测量的项目选择三项进行实验,分析不同等级学生通过体育课及课外锻炼的实践后,进步的幅度和稳定区间,探求了依据学生原有水平基础上在各项目的可提高范围,在体育考核评价评定单一的评分标准基础上,科学地对学生个体成绩进行进一步评定,使体育教师能选择最佳教学手段,设法使学生达到力所能及的顶点,以期实现教学最优化。     

女子散打项目技术发展趋势研究

文章采用录像观察、数理统计及专家咨询等方法对2005第十届全国运动会武术散打比赛、2006年冠军赛、2007年冠军赛各级别进入前四名运动员的比赛实况进行录像分析,并作数理统计,统计、研究三次比赛在拳、腿、摔、组合动作方面的运用状况,分析我国女子散打技术发展的趋势,旨在为女子散打技术训练提供一定的理论依据。     

三教武魂贯千古——儒、道、释对中华武术的影响

中华武术在其发展的漫长过程中受到了中华传统文化的深远影响,特别是儒、道、释三家对其有深远的影响。作为中华传统文化的重要组成部分,儒、道、释三家影响了中华武术的内在思想、外在表现形式以及传承方式,使得中华武术超越了技击术的范畴,成为一种特殊的文化现象和载体。     

浅析高校校园体育文化中武术文化的建设与发展

文章通过对高校校园武术文化内涵和特征的剖析,分析高校校园体育文化中武术文化形成的作用和意义,探讨如何培育和正确引导这一文化现象,以期促进高校校园武术文化的创新发展。     

现代竞技南拳发展现状与趋势研究

南拳作为竞技武术套路自选拳术中主要的竞赛项目之一,有着自身发展的特点。随着武术套路竞赛规则的演变,南拳的技术内容、技术风格、技术特点都有所变化和区别。文章对现代竞技南拳发展现状进行初步研究,并对南拳的发展趋势给予建设性的意见和建议。     

发达国家高校教师管理趋势及其启示

在资源日益紧缺的今天,高校教师的管理愈显重要。一些发达国家在高校教学人员管理方面,呈现出管理权力向均权化发展,灵活多样的聘任制,更加和谐的人员比例,评估、激励和职业发展一体化以及法律更加完备的趋势,它为我国的高教管理改革提供了借鉴。     

Decolonizing love: ambivalent love in contemporary (anti)sexual movements of Taiwan and South Korea*

ABSTRACT

This article problematizes the modern construction of “love” in colonial and contemporary Taiwan and South Korea through historicizing the concept from the nineteenth century to the present. The conception of modern love in East Asia emerged during the late nineteenth century that coincided with the beginnings of civilization and nation-building discourses advocating as a strong mediator for the reconfiguration of social and intimate relationships. In the case of colonial Taiwan and Korea, the colonial governments and intellectuals constantly pivoted on “exceptions” – obscene sex, indecent behavior or illegitimate subjects – to justify their political legitimacy/hegemony to love that prescribed a normative social relationship. Fully embraced by colonial Taiwan and Korea, this mechanism was extended to their postwar regimes; that is, love is celebrated and worshiped without the recognition of its underlying ideology of discrimination and exclusion. I coin the term “love unconscious” to characterize the colonial legacies of love in the contemporary social movements in Taiwan and South Korea. Furthermore I examine how both religious groups and LGBTQ activism were stuck in the “love unconscious” with two cases of contested love: the definition of love in the dictionary, and the rhetoric of love in (anti-)same-sex marriage movements. This article argues that Taiwan and South Korea's LGBTQ and marriage movements are based neither on Western discourses nor inspiration, but are instead driven by the reality and legacy of colonial history. To envisage the decolonization of love is to deconstruct the love unconscious and reconsider the history of colonial love.