端午节的历史传承与当代复兴

端午节在战国时代初步形成,源于古人虔诚的原始信仰。原始信仰是当时节俗传承的足够动力。魏晋时期原始信仰比以前淡化了,端午节传承的原初动力也消弱了,这时人们加入了纪念屈原等历史人物传说来解释端午习俗,为端午节增加了新的文化内涵和习俗。但是由于端午节习俗不重视家庭团聚和祭祀祖先,在契合儒家文化方面不很显著,因而在魏晋以后的儒教时代出现了传承动力不足的问题。到现代社会,端午习俗面临传承危机。但经研究可见到,端午习俗包含着适合现代文化的丰富要素,可以进行适应现代社会的调适、更新。在重视非物质文化遗产保护的社会背景下,它更有了复兴的契机和动力。     

民俗学与民间文学的相互关系和相对位置

民俗学与民间文艺学(或称民间文学)的关系及其处理方式是民俗学学科目录设置与修订工作的焦点问题,所引起讨论最多,争议最激烈,解决起来也最棘手。这涉及多方面的问题,不仅仅涉及到自身学术内涵和与其它学科协调问题,还涉及到相关的机构设置、人事制度、行政     

下岗职工再就业的心理调查与分析

文章通过下岗职工再就业问卷,以及"人生变化危机感、成人工作压力、职业人格、攻击行为"4个心理测验问卷,对下岗职工进行调查,并作了研究分析.     

区域经济发展与高职教育改革互动研究——基于鄱阳湖生态经济区建设与域内高职教育分析

高等职业教育的目的是为经济社会建设服务,培养高技能创新应用型人才.区域经济的持续稳定发展,为高职教育提供了健康可持续的发展基础和平台,与此同时,高职教育凝聚和培育的人力资源亦可为区域经济的持续稳定发展提供强有力的人才支撑和智力支持.由此,实现区域经济发展与域内高职教育的良性互动,具有理论和现实意义.特别是鄱阳湖生态经济...     

试论南朝檄移文

南朝檄文、移文数量不多,二者性质相似又有区别。就功能而言,檄文主要用于军事方面,移文还可用于朝臣围绕国事而展开的讨论,重在阐明自身旨意,以达晓喻对方之目的,就适用对象看,檄文常针对违逆之人而作,移文则用于政见初异而终同之人。南朝檄移文以俪体行文,具有较高的美学价值。     

论南朝序体文的撰作风貌

南朝序体文数量颇多,篇幅长短不一,题材内容丰富多彩,创作意图各异.从内容上来看,诸作或为帝王歌功颂德,或诠释文学批评观,或褒扬某些作家的为人为文,或自述志趣好尚等.从形式上来看,这些序体文以骈、散两体并行于文苑,骈体序文讲究形式技巧,藻采纷呈,用典繁密,音律协畅,对偶精工;散体序文句式灵活多样,言志抒情明确深刻.     

文峪河上游河岸带及其毗邻高地植物群落物种研究

本文以文峪河上游干流3个河段两侧9个河岸带样地及其毗邻高地12个样地的调查资料为基础,用DCA排序法及Margalef物种丰富度指数研究了各类群落物种分布格局及丰富度,结果显示：①河岸带植被存在从源头到下游的纵向格局和从河边到高地的侧向格局,其中纵向格局主要与海拔变化带来气候、土壤等因素的梯度分布有关,侧向格局是相对河流距离、相对河面高度、土壤湿度和养分梯度等因子的综合反映。②DCA排序不仅适合较大尺度下群落生境差异的分析,也适合很小范围内群落生境差异的分析,排序轴可以用海拔、相对河面位置和相对河面距离等因素来解释;③高地群落比河岸带群落在乔木层和草本层有更高的物种丰富度,在灌木层则较低,具体到每个河段情况又有所差异,不能确定河岸带群落就一定比高地群落有更高的物种丰富度。④适当的干扰可以提高群落某些层次的物种丰富度,干扰过度会降低群落某些层次的物种丰富度。     

从媒介语言中的性别定型现象看媒介研究的重要性

人们在辨认、理解和认同一些社会现象时,往往会受到长期以来形成的认识传统的影响。而在当今社会,人们的思维和认识传统的形成又和杂志、互联网、广播、影视等大众传播媒介的影响密不可分。本文通过对媒体中的性别角色定型现象的分析和对一份大学生调查问卷的研究,分析了大众传播媒介中的性别歧视现象,考察了年轻人对待传媒的性别角色定型现象的态度以及他们对这种现象的敏感性,进而阐述了媒介研究的重要性。     

一类捕食与被捕食系统的稳定性分析

带有疾病的捕食与被捕食系统是非常重要且不可忽视的。提出并分析了一类被捕食者带有疾病的捕食与被捕食系统。在建模中,假设捕食者具有Holling II型功能反应函数。通过对特征值的分析,给出了平衡点的稳定性。     

高职院校网络辅助教学的建设策略

网络辅助教学正成为高职院校信息化建设的重中之重。但由于分工不明晰、平台资源缺乏、推动措施不力等因素,项目实施工作时常停滞不前甚至半途而废。通过调研多所高职院校,提出了明确的网络辅助教学推动思路,拟定了行之有效的管理机制,细化了每个阶段的任务;并强调网络辅助教学推动工作要取得成效,需要在全院范围内营造好的网络教学氛围,并配套合理的推动及监督管理制度。