全文获取类型
收费全文 | 11218篇 |
免费 | 250篇 |
国内免费 | 340篇 |
专业分类
教育 | 7741篇 |
科学研究 | 1518篇 |
各国文化 | 11篇 |
体育 | 984篇 |
综合类 | 874篇 |
文化理论 | 15篇 |
信息传播 | 665篇 |
出版年
2024年 | 14篇 |
2023年 | 29篇 |
2022年 | 169篇 |
2021年 | 304篇 |
2020年 | 256篇 |
2019年 | 194篇 |
2018年 | 113篇 |
2017年 | 141篇 |
2016年 | 136篇 |
2015年 | 403篇 |
2014年 | 617篇 |
2013年 | 794篇 |
2012年 | 862篇 |
2011年 | 1022篇 |
2010年 | 906篇 |
2009年 | 950篇 |
2008年 | 878篇 |
2007年 | 874篇 |
2006年 | 817篇 |
2005年 | 691篇 |
2004年 | 482篇 |
2003年 | 354篇 |
2002年 | 319篇 |
2001年 | 264篇 |
2000年 | 141篇 |
1999年 | 35篇 |
1998年 | 14篇 |
1997年 | 6篇 |
1996年 | 4篇 |
1995年 | 3篇 |
1994年 | 4篇 |
1993年 | 1篇 |
1992年 | 3篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 2篇 |
1989年 | 2篇 |
1986年 | 1篇 |
1985年 | 2篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 0 毫秒
81.
82.
近年来,我国高等职业教育事业迅猛发展,高职毕业生就业人数与日俱增。面对这种情况,必须积极鼓励和引导高职毕业生到基层就业,并为毕业生就业采取切实有效的措施。 相似文献
83.
范哗 《扬州大学学报(高教研究版)》2011,15(1):22-27,55
分析中国科举文化概念时,不能单纯以文化论文化,而应更多地分析科举制产生的土壤——科举社会,这个科举社会包含着科举人群、科举制度及科举风俗等。科举文化内容可被粗略划分为物质内容与人文意识内容两个部分。科举文化随着科举制及封建社会环境的变化呈现出不同的发展特点,既表现出明显的时代性特征,又表现出与其他封建社会文化相区别的独特特征,如至公性、竞争性、实用性等。 相似文献
84.
对智力障碍者自尊与社会比较的研究体现了社会对智力障碍者群体的人文关怀,总结相关的研究可为相应的研究及实践工作提供借鉴。智力障碍者的自尊和社会比较各具特点且关系紧密。以社会比较为切入点,可以从内因和外因两个方面对智力障碍者自尊形成及变化的内在机制进行分析和探讨。而对智力障碍者自尊与社会比较的研究能促进对该群体的心理教育实践工作,并改善其所处的环境。 相似文献
85.
本研究采用Sharma等人编制的<教师融合教育自我效能感量表>以及<融合教育忧虑量表>对上海市110名特殊教育学校教师以及213名普通学校教师进行了调查,结果发现:两类教师对开展融合教育具有一定水平的自我效能感;特殊教育学校教师的自我效能感要高于普通学校教师;普通学校教师在开展融合教学以及与他人合作方面的自我效能感普遍低于特殊教育学校教师,但在行为管理方面,则与特殊教育学校教师没有差异;两类教师对开展融合教育抱有中等水平的忧虑,且融合教育自我效能感与其忧虑水平存在显著负相关,教师对开展残疾学生教学的自信心水平越高,则对融合教育的忧虑越少.教师融合教育忧虑程度对自我效能感的方差贡献率超过50%以上. 相似文献
86.
文章从大学英语教学理论和实践的视角,探讨了学生作为自主学习的主体,利用网络技术发挥教师主导作用,引导学生合理利用网络资源,提高自主学习效率等问题. 相似文献
87.
论感性对象性活动--读《1844年经济学-哲学手稿》 总被引:1,自引:0,他引:1
感性对象性活动超出了感性、感性时象性的视阚,道出了人与世界的原初关联,构成了马克思哲学的存在论基础,从而在根基处瓦解了理智形而上学,彰显出生存论的哲学境域。 相似文献
88.
高师教法课应从教育理念、教学内容、教学手段等方面加以改进,以适应基础教育改革发展的需要。 相似文献
89.
对土地的祭祀始于上古的三皇五帝,到周朝已形成独特的祭祀仪式.并由最早的自然神崇拜逐渐融人人格神因素,形成了固定的称谓——后土。祭地或在泽中方丘.或在都城北郊。而泽中方丘的具体地理位置十分模糊汉武帝时认定,古书的泽中方丘为山西汾阴雎上.即今天的万荣县宝井乡。武帝亲祀后土于汾阴雎上,其后历代帝王多有亲祭。这一举措对后世万荣的影响相当深远。 相似文献
90.
范国盛 《宁波大学学报(教育科学版)》2020,(2):61-067
朱熹和王阳明都非常重视蒙养教育,在蒙养教育观上,既有相同点,也有不同点,相同点体现在:重视德行教育、重视教学的刚性和规范性、读书贵在精熟、德育与日常生活融合。不同点体现在:朱、王的蒙养教育观分别体现了“道问学”和“致良知”的不同学术旨趣。在当今时代背景下,比较二者蒙养教育观的异同,认取传统教育价值,一是重视立德树人;二是培养学生的自律精神;三是教育要与儿童的日常生活打成一片,由近及远,循序渐进地进行。 相似文献