网络化生存状态与虚拟性思想政治教育

网络化生存已经成为当下大学生的生活常态。虚拟性思想政治教育正是为了适应网络技术的发展而建立的全新的思想政治教育形态。虚拟性思想政治教育不能简单地理解为在网络中开展思想政治教育,而是必须适应网络信息交流的特点,建立更有效的思想政治教育形态。为此,其教育模式要构建主体性思想政治教育模式;教育理念是进行网络主体性教育和引导学生辨识网络信息;教育方法要利用网络优势增强高校思想政治理论课的吸引力和影响力,利用校园网优势拓展思想教育阵地,倡导网络自律,强化法制教育。     

中韩禅风一脉通

湖州西南方向的霞雾山高耸险峻,其巅有一座中韩友谊亭,亭柱悬联曰:"天湖半月禅授衣杖而去;太古三生愿光佛宗再来"、"霞照中韩禅风同一脉;雾润两国信众共此根"。2008年12月15日,山上梵乐回荡。三十余位身披袈裟、手持法器的韩国僧人和身着盛装、手捧茶具的韩国女子与中国人共同举行揭幕仪式。这是两国民间文化交流的第一个友谊纪念性标志。     

甘肃省城乡消费结构灰色关联度分析

本文依据《甘肃省发展年鉴2010》等资料,对甘肃省城乡居民消费结构进行了灰色关联度分析,为调整甘肃省城乡消费结构、缩小城乡消费差距和提高消费水平提供了对策建议。     

进城务工人员与子女沟通现状的调查与思考

留守儿童是中国长期的城乡二元体系松动下的一群＂制度性孤儿＂,留守儿童存在着严重的＂亲情饥渴＂。亲情的抚慰与关怀对孩子的成长起着至关重要的作用。改善进城务工人员与子女沟通现状,关注亲情教育,帮助解决他们的子女随迁入学问题就显得十分重要。     

高校数字图书馆学术资源门户的可视化构建研究

从数字图书馆资源整合与服务软件Metalib/SFX系统入手,阐述现有高校数字图书馆资源门户的功能特征和不足,在分析利用TheBrain软件对资源门户进行可视化构建优势的基础上,结合武汉大学图书馆资源门户现有的资源组织架构对其进行动态可视化组织构建,以更好地提升用户对资源门户的体验满意度.     

“何其芳现象”的“非政治性”解读

现在我们一般都把所谓＂政治上进步,艺术上退步＂的＂何其芳现象＂解释为当时政治束缚的原因。实际上除了这种政治性的解读之外,还有一些＂非政治性＂的解读值得关注。主要有：一,当时作家自身的人格精神方面的原因;二,当时作家丰厚的经济收入与较高的社会地位方面的原因;三,创作时有的衰落也是文学史上常有的自然规律。     

男子三级跳远选手少年阶段的训练

三级跳远是需经长期系统训练才能达到高水平的运动项目,少年阶段的基础训练对其后的发展起着重要作用。本研究对六名少年阶段达到一级的运动员的发展过程进行了系统分析。得出:在掌握三级跳远技术的初级阶段应明确个人“理想化”技术,即根据个人特点所应采用的最佳技术,它对运动员的成长极为重要。采用发展专项素质和根据特点掌握技术动作相结合的方法是训练成功的关键。     

旧工业建筑改造为展示空间的再利用研究

我国在工业化向后工业化发民展的进程中出现了大量废弃的旧工业建筑，与此同时我国对展示空间的需求不断扩大，针对这种情况，本通过对比工业建筑空间与展示空间的相似性，指出旧工业建筑改造为展示空间是一种可持续的经济、环境和化遗产保护意识，并提出了旧工业建筑改造为展示空间的再利用方式。[编按]     

科研众包项目的协作模式研究——以Crowd Research为例

[目的/意义] 分析科研众包项目的协作模式,为我国在开放环境下开展协作研究提供理论指导和行动指南。[方法/过程] 通过分析Crowd Research项目的协作过程,从公众科研人员招募、研究过程协作、结果提交、成果产出4方面入手,详细说明各部分的关键步骤,总结Crowd Research对我国发展科研众包项目的启示。[结果/结论] 研究发现,Crowd Research基于众包思想,发展了一种新型的科研协作模式,公众科研人员在专业科研人员的带领下可以协作参与研究过程,包括自主选择里程碑、同行评估提交内容、互相分配贡献值、合作发表学术论文等。     

毛泽东民族文化观的当代意义

本文在当代中国之民族文化复兴背景下,重新思考毛泽东思想之民族文化观。在新民主主义革命时期,毛泽东对“民族主义”概念的使用,是在民族国家的层面上的,强调中华民族民族整体的独立以及这种独立基础上对世界其他民族先进文化的借鉴和吸收。新中国成立后,随着社会主义建设的展开,毛泽东用社会主义的民族文化思想代替了民族主义话语。他旗帜鲜明地反对大汉族主义和地方民族主义,突出强调了社会主义民族文化建设中的“大众的”和“科学的”价值取向。此种论述,辩证继承了列宁“两种民族文化”理论,矛头直指民族文化内部的阶级分野,而以人的普遍解放为文化建设的旨归。这种以大众之解放为理想的民族文化观,与当今强调民族文化身份的文化民族主义有着很大差别。