诗歌意象建构的认知分析

意象在诗歌的创作和欣赏过程中起着重要的作用。读的欣赏过程实际上是意象意义的建构过程,作为人类基本的认知方式,隐喻和转喻是解读的关键。本从Jakobson的结构主义理论出发,运用认知语言学的隐喻、转喻和空间合成理论,对意象并置产生的实时意义建构进行了分析。     

山东省城乡小文化广场体育公共服务体系构建研究

体育公共服务既是城乡小文化广场公共服务的重要内容,又是现代城乡公共服务体系建设中的重点和难点问题。依据城乡小文化广场体育公共服务的内涵,提出城乡小文化广场体育公共服务体系的构建原则、框架以及建立管理、文化导向、政策支持、投资运行、文化供给等机制的发展策略,并提出制定广场公共服务规范、质量标准、加大体育基础设施的建议,以期促进城乡小文化小广场体育文化的可持续发展。     

数字化校园建设与管理

数字化校园是目前我国高等院校校园网发展的方向,本文对目前高等院校数字化校园建设现状进行了调查研究,在对目前数字化校园建设中存在问题的分析基础之上,针对高等院校数字化校园提出了建设的原则以及目标,最后提出了数字化校园规划建设策略.     

汉语亲属称谓泛化成因探析

汉语亲属称谓转化为社交称谓,不仅有血缘关系的原生基础,而且有等级社会、权力框架、声望意识等诸多因素共同作用的复合根基。它的建立、维系和泛化的根本原因在于中国天子——子民的社会形态和社会伦理以及思想基础。可以说,亲属称谓的社交转用正是等级社会权力意识的反映。     

概念隐喻、合成空间与隐喻阐释

隐喻是一种极为普遍的语言现象，不同的学从不同的角度对此作出阐释。概念隐喻理论和合成空间理论是诸多理论中的两种，它们对隐喻极具解释力。本对两种理论作了系统的评介，并就它们对隐喻的阐释力作了对比，结论是：两种理论各有特色，它们是互补的关系。     

Preparation of poly (methyl methacrylate)/nanometer calcium carbonate composite by in-situ emulsion polymerization

INTRODUCTION In recent decades, extensive research effortshave been directed towards the preparation andcharacterization of polymer/inorganic nanometerparticles composite (Siegel, 1994). Nanometer in-organic particles easily agglomerate because oftheir high surface energy, so it is difficult to achievethe homogeneous dispersion of nanoparticles inpolymer matrix. Surface modification of an inor-ganic particle with an organic substance is a usefulway to reduce its surface energy, to i…     

高校思想政治教育绩效评价的新方法探析——模糊综合评价法

思想政治教育绩效评价内容的模糊性和范围的不确定性削弱了现有评价方法的有效性。模糊综合评价法将专家经验与定量分析相结合,较为合理地解决了评价中模糊性和不确定性问题,提高了评价的有效性。     

“合作学习”对普通高校学生体育学习的影响因素研究

近年来普通高校大学生身体素质逐年下降,而巨大的就业压力和繁重的课业负担又使得学生参与体育活动的积极性也在逐年下降。合作学习是目前世界上许多国家都采用的一种富有创意和实效的教学理论和策略体系,它要求所有的学生在学习过程中得到乐趣,融知、情、意、行于一体,兼顾认知、情感和技能多种教学目标的协同达成。在体育教学实践中运用“合作学习”教学法对学生进行合理、适宜的分组,做好课程的设计,包括实践操作、课外作业、课内外的教学指导、协调学生组内的合作交流等各个教学环节,使每位学生都能在各自力所能及的范围内,相互帮助和互相协作学习而收到良好的成效,促进学生养成终身体育的习惯。     

1500年来佛学视域中的“陶渊明”——兼及陶《乞食》诗用佛教“冥报”说新证

从1500年来众多读陶、研陶的接受文本中,梳理出64家陶诗佛音解读文字,基本反映了历代士人尤其是现当代学者对陶渊明佛教思想接受认同的大致情况。虽则如是,但在各个历史时期的“佛学视野”中,陶渊明形象又各有特色,这正是一般接受者所不熟悉的地方。对各个时代的陶诗佛音接受情况作简要的笺释和综述,旨在说明对陶诗佛音的接受既不是一两代学人的狭隘认识,也不是几个学者的偏执识见,而是世代皆有并逐渐深化的一种学术共识。     

建国以来大马散佤族宗教文化的变迁——以民居变化为载体的考察

20世纪50年代,大马散佤族仍信仰着万物有灵的原始宗教,在所住的干栏式茅草房的建盖过程及房屋的内外部结构中,都充满着浓郁的原始宗教色彩。到了20世纪80年代末90年代初,在新建的干栏式石棉瓦房中,只保留了"鬼门、鬼火塘"等原始宗教的有形痕迹。到了2004年建盖的四墙落地式砖瓦房中,原始宗教的有形痕迹就基本找不到了。这些有形的宗教文化的变化,说明原始宗教对大马散佤族的影响已经大大减弱。但有形的部分消失了,并不等于无形的影响也随之消失。从村民对待拆除住房的态度来看,无形的"鬼神"观念对他们的影响还是很深的。