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971.
童年时代是一个人心灵成长的关键期,也是个性和世界观最终形成奠基的时期,这个阶段的心理成长直接影响到日后的心理健康状态,所形成的行为将会影响到以后的身心发展.随着社会的发展,儿童的行为问题受到越来越多的关注,近年来儿童行为问题的检出率有明显上升的趋势,且因区域差异而有所不同. 相似文献
972.
龙海霞 《四川教育学院学报》2010,26(4)
当前,学校美育工作表现出严重的功利化倾向,将美育等同于审美教育、美育从属于德育与智育的认识与实践在中小学中广泛存在。文章在反思当前学校美育工作的基础上,探究美育之应然,进而确立正确的美育观,并寻求其达成的路径,以指导学校美育工作。 相似文献
973.
974.
周悦 《湖南师范大学社会科学学报》2010,39(4)
庾信萧梁时期纯文人气质彰显,入北以后儒士情愫复归,由纯丈人气质向儒文兼备的气质转化.其表现为:家国败亡的沧桑巨变激发他对历史和现实作出深刻的反思,唤起他作为儒士的强烈的功业意识,也促使其对儒家伦理的回归.入北以后庾信固有的文人气质又影响北方本土士人价值取向由重儒向慕文转变.庾信和北方本土士人气质呈反向改变而共同趋向于儒文兼备,成为南北融合的表现与成果. 相似文献
975.
龙剑梅 《湖南师范大学社会科学学报》2010,39(1)
<山鬼>表现了一种时间意识和生命的等待过程,并以此聚合为开放的审美空间与深刻的象征意味;从充满希望的等待、感到失望的等待、信疑参半的等待和无望的等待这4个阶段透析出其曲折多艰的心路历程,表征其审美呼唤的真意. 相似文献
976.
977.
将中西史料以及作者在贵州安龙发现的南明永历王朝与天主教遗物结合,集中论述了明清耶稣会士上层传教适应政策及其活动的过程与特点,认为从其同政权上层建立关系起步,到卖力介入王朝军政要务,却落败于封建专制政统,均由于"貌合神异"的原因,因而耶稣会士的基督教"道统",不仅无法适应中国封建专制政统,而且也无力抗衡封建专制道统. 相似文献
978.
朱谦之的生机史观在中国近现代史学史上具有一定地位.学术界已关注到西方理论对朱谦之形成生机史观的影响,但大多注意到了柏格森的理论,而忽视了另一位生机主义哲学家--杜里舒的学说.从朱谦之生机主义的历史意义观、生机主义的历史哲学方法论、重视生机主义在历史哲学发展史上的地位等方面着手,探讨杜里舒对朱谦之形成生机史观的具体影响,有助于厘清朱谦之形成生机史观的思想基础. 相似文献
979.
张玥 《学位与研究生教育》2010,(9):40-43
认为弹性学制是实现硕士研究生教育质量多样化的重要途径.提出应借鉴国外研究生教育的经验,在理念上,要明确弹性学制的真正内涵和要求,以进行学制弹性为发端的系统化改革;在实践上,要处理好弹性学制的实施与政府、高校、专业、导师和学生五方面的关系,从而构建提高硕士研究生教育质量的综合平台. 相似文献
980.