长江与洞庭湖汇流特征分析

根据洞庭湖与长江汛期(5~10月)1981~2017年的日平均流量资料,计算了洞庭湖与长江消落期(5~6月)、主汛期(7~8月)和汛末期(9~10月)的汇流比,运用区间频率和累积频率统计分析其分布规律,并进行了相应的趋势分析。通过三峡工程蓄水运行前后汇流比的对比分析,认为洞庭湖流量在整个长江干流中所占比例有减小趋势,且在三峡工程蓄水运行后洞庭湖流量在长江干流所占比例变化幅度更大。     

百年留学走到十字路口

1871年，曾国藩因办理天津洋务棘手，深感人才奇缺，上奏清廷主张选送聪颖子弟赴美“学习军政、船政、步算、制造诸学”培植人才。曾文正公薨逝于当年冬，容闳承其遗志，倾力筹办，一举开启了中国史上官费留学的新纪元。翌年夏末，三十名少年坐船横渡太平洋，一个多月后抵达旧金山，开始为国苦学。然而好景不长，派出四批一百二十名子弟后，翰林吴嘉善等守旧人士厌恶洋教洋习，赴美勘察后连翻上报，认为“外洋风俗，流弊多端，各学生腹少儒书，德性未坚”，称“即使竭力整饬，亦觉防范难周，极应将局裁撤”，不肯姑息，李鸿章亦感犹豫芥蒂，终使留美育才计划实施十年而夭折。 留美幼童被迫归国十多年后，清廷内外交困，衰势更甚，新旧之间，时移势易。张之洞频频奖劝游学，言“出洋一年，胜于读西书四五年”“求师之难尤甚于筹费……唯有赴外国游学一法”（《劝学篇》）。他认为西洋不如东洋，日本最善，“传习易、经费省、回华速，较之学于欧洲各国者其经费可省三分之二，其学成及往返日期可速一倍”。据日本史料记载，1900至1921年中国年均有三千五百多人留学日本，其中不乏女性年均近百人。据梅贻琦和程其宝的调查，同时期留学美国的人数也从每年个位数增长到每年三四百人。 1904年，正在日本仙台留学的鲁迅给友人写信抱怨：“此地颇冷，晌午较温。其风景尚佳，而下宿则大劣……人哗于前，日射于后，日日食我者，则例为鱼耳”。又谈及“校中功课大忙，日不得息……树人晏起，正与为仇。所授有物理，化学，解剖，组织，独乙种种学，皆奔逸至迅，莫暇应接。”寄居生活的委屈狼狈，学业功课的慌忙紧张跃然纸上，今天的留学生读来想必心领神会。 1910年夏，十九岁的胡适也要出国。他以拿手的考据在国文科博得满分，再加上英文的六十分和科学、西洋史临时抱佛脚得来的成绩，列第五十五名险获第二批庚子赔款留美名额。赴美两年后，年轻气盛的胡适撰长文痛陈留学四弊：留学者，吾国之大耻也；过渡之舟楫而非敲门之砖也；废时伤财事倍功半者也；救急之计而非久远之图也（《非留学篇》）。他并非反对留学，要批评的是国人不能以留学、获得外国认可为目的发展教育。他观察到当时的留学生一边对外国学术只求“苟且速成”，另一边又“昧于祖国文字学术，无法使输入之文明，有所依归而同化”。“留学之目的，在于植才异国，输入文明，以为吾国造新文明之张本……吾国一日未出过渡之时代，则留学一日不可废。”最终立论：“留学当以不留学为目的”。 每一代有每一代的留学故事，今日中国取得的经济、科技、国防、文教领域的现代化进步离不开一代代海归学子的贡献。从忧愤挫败的容闳，到欲挽狂澜于既倒的张之洞，从赴日学医困顿彷徨的鲁迅，到誓言以留学终结留学的胡适，他们都意识到中国文明与文化必须彻底新生，而这个过程不得不借力西洋。留学者，既要虚心开放向外求教，也不能忘却出洋初心。 百年过去，中国已经成为名副其实的世界第一留学消费大国。2019年留学人数超七十万，其中公派占一成，自费占九成，许多家庭为子女留学耗费十万百万不在话下。低龄留学、本科留学，对我国教育事业发展而言意味着什么？经济发展所积累的大笔财富并未注入本国的教育建设事业，国内教育供给所欠缺的究竟是什么？然而，在今年的重大疫情以及国际局势影响下，留学他乡的潜在风险骤然兑现，留学数据可能出现历史性拐点。随着研究生留学局面的变化，学生会带着怎样的愿景与觉悟去留学？我国的研究生教育规模、定位应如何调节？往者不可谏，来者犹可追，留学事业正在迈进新纪元。     

目标设置对体育新闻专业学生 学习持久内驱力影响的机制及实验研究

运用文献资料、问卷调查及实验法对沈阳体育学院新闻学专业308名学生进行测查,探索激发学生学习内驱力的有效方法。研究结果表明：学生学习状态需要调整,学习内驱力需要激发;基于目标设置理论构建的新闻学专业学生学习激励模型适合该群体大学生学习需求,验证了目标设置能够很好地预测新闻学学生学习内驱力并改变其学习态度的合理性;教学实验验证了设置目标对于促进和增强学生持久学习内驱力的有效性,是激发学生学习动机的有效手段。     

"流动性选项课"体育教学模式的理论与探讨

通过对我国高校“选项课“体育教学现状进行分析,发现它仍有不少欠缺和不完善的地方。为此,本人提出了“流动性选项课”体育教学模式,试图更彻底地把学习的主动权和选择权交给学生,并在此基础上,引进教师教学中的竞争机制,以改变目前高校体育教学中仍然严重存在的“大锅饭”现象。     

郭沫若历史悲剧的美学意义初论

郭沫若历史悲剧中的主人公均为悲剧性人物,其不仅单纯地使人＂悲＂,而且具有道义美,具有激发人化悲为愤的精神力量。本文从郭沫若六部历史悲剧诞生的时代背景、悲剧题材、悲剧冲突、悲剧风格等方面,对郭沫若历史悲剧所蕴藏的美学意义进行了分析、探讨。     

论“三个代表”思想与“三个有利于”标准的关系

“三个代表”思想和“三个有利于”标准虽然提出的年代不同 ,所处的背景不同 ,所要解决的问题不同 ,但它们之间却存在着必然联系 ,二者是一脉相承的 ,前者是后者的继承和发展 ,体现了马克思主义与时俱进的理论品质。     

我院师资队伍建设中的主要问题与对策研究

师资队伍建设是学校工作的重要内容，它关系到一所学校的发展水平和核心竞争力。本文运用文献资料法、调查法、逻辑分析等研究方法，对我院师资队伍建设中存在的问题进行深入研究与分析，并提出相应的对策与措施。     

浅论国家自然科学基金项目申报质量控制

随着国家对基础研究支持力度的不断增强,国家自然科学基金项目申报的数量也不断增加,对申报质量的要求也不断提高.以华南农业大学为例,提出了加强国家自然科学基金项目申报的过程管理、提高申报质量的途径和对策,以期为高校科研管理部门提供参考和借鉴.     

舞蹈艺术分类模式的构想

舞蹈艺术目前的分类模式多元而混乱,应该按照以风格和流派为依据的分类原则,将舞蹈艺术分类为民族舞、芭蕾舞、现代舞。这种分类模式涵盖了舞蹈艺术的各个品种和流派,便于从整体与局部上认识舞蹈艺术,也有利于舞蹈艺术的教学与普及。     

非部落时代的部落团体——现代部族意义统摄下的足球观众群落

球员、教练、裁判、管理者与球迷是现代足球的五要素,其中球迷的作用至关重要。球迷与戏迷不同,球迷可以深入地影响球员的斗志,还可以间接地主导赛事进程乃至最后的比分。足球有很强的聚会功能。足球如果脱离了大批量观众,就会变成一种隐私性的个人身体修炼技巧,从而导致其异化。足球恰是通过球迷才实现了从个人隐私到大众聚会的功能转换。足球已然成为一种现代神话,而完成此现代神话构建过程的同样是球迷群体。球迷已经成为一种脱离了世俗干扰的群落,他们就像城市里的新型部落人员一样,构建出一种精神性的世外桃源。