禽流感相关知识的研究性学习

随着研究性学习在新一轮课程改革中的开展，研究性学习将成为学生获取知识，提高生物科学素养的重要途径。研究性学习指学生在教师的指导下，通过类似科学家科学探究活动的方式获取科学知识，并在这一过程中学会科学的方法、技能和思维方式，形成科学观点和科学精神的学习活动。在生物教学中教师要善于发现能够让学生进行研究性学习的课题，最好是理论与实际紧密联系的课题。结合这次遍布世界各地的造成巨大损失的禽流感疫情作为一课题，可以促进学生对生物学的学习，使其更真切的领悟科学的本质。[第一段]     

基于核心素养的韩国初中"自由学期活动课程"的构建

韩国教育部在新一轮的基础教育课程改革中首次提出学生应具备的六大核心素养,并以此为基础,进一步构建与开发"自由学期活动课程"。"自由学期活动课程"在课程的目标设置上注重学生发展核心素养与学科核心素养的关联与融合,在课程整体内容,架构中体现对核心素养的深度融入,在课程实施中真正实现以学生为主体并不断丰富满足学生发展需求的课程形式,在课程评价上注重表现性评价并构建了合理的核心素养评价体系。     

相对集中,资源共享:教育公平之路

教育公平是构建和谐社会的重要基础。教育不公平的根源在于教育投入的不足和不公。教育资源配置失衡,危及社会安全和发展。增加教育经费,相对集中办学,发展和办好寄宿制学校,是实现教育资源共享的有效途径。     

知识生产模式视角下的博士学位论文评价理念及标准初探

阐述了知识生产模式的变化对博士生培养提出的一系列挑战。认为衡量博士质量的重要依据——博士学位论文的评价标准却缺乏灵活的应对。在已有相关研究的基础上,从知识生产模式的视角,提出对博士学位论文进行分类评价的理念,基于此设计了博士学位论文的分类评价标准。     

《诗经》鱼意象新论——兼辨《豳风·九罭》题旨

鱼喻两性是中国古代普遍的文化现象,《诗经》也有很多这样的例子。但在《诗经》中,鱼除了隐喻两性外,还有其他含义:象征丰收,代表精美食物,比喻人事。《豳风.九罭》之"鳟鲂"二鱼不是隐喻两性,而是象征高贵的;《九罭》是一首留客诗,而不是反映贵族玩弄女性的诗。     

我国义务教育经费投入存在的问题及对策

高中教育作为基础教育的高级阶段。是基础教育和高等教育的衔接口，在整个教育体系中起着承上启下的作用。大力发展高中教育。对于进一步培养学生的创新能力，全面提高人口素质，增强综合国力和国际竞争力，都具有极其重要的意义。因此，当今世界各国都把发展高中教育作为培养21世纪新一代人才和劳动者的重点和突破口：发达国家更是不遗余力，把普及高中教育作为政府的应尽职责来抓。由于各级党委、政府的高度重视，到目前为止，我国的高中教育已取得了相当大的成就。但是，应该清醒地认识到，高中教育的发展整体上不平衡，特别是城市和农村高中教育的差距较大，这不符合构建社会主义和谐社会的要求。在构建和谐高中教育时，我们绝不能只望着城市，只盯着少数名校，绝不能忽视农村这片广阔的天地。理由有三：     

混龄走班游戏中无结构小组对幼儿同伴交往的影响

同伴交往是幼儿社会学习的重要内容。混龄走班游戏有助于创设一种无结构小组活动形式,有利于促进不同年龄幼儿在游戏过程中的自由结伴、协同合作与交往沟通。为探究此种无结构小组对幼儿同伴交往行为的具体影响,本研究采取观察法与访谈法,对实施混龄走班游戏的H市B园进行研究,结果发现,在B园实施混龄走班游戏之后,由于幼儿在这一游戏模式下能够组成无结构小组,所以他们更偏向于选择积极的同伴交往策略,在交往方式的选择上也呈现出多样化的特点,幼儿的游戏体验以正面和积极的体验为主,不同年龄、不同性别幼儿之间能够形成交往默契与协同合作意识,促使交往多朝着成功的方向发展。社会网络分析结果进一步表明班级幼儿没有形成以某些幼儿为中心的社交活动模式,相反,每个幼儿都能在同伴交往中找准自己的位置,积极参与到各种活动中,形成了多个相对独立的团聚子群,同时又通过群体共享成员紧密联系在一起。幼儿园应创设具有无结构小组特征的游戏环境,激发幼儿的交往热情,正确发挥教师的引导作用,提升幼儿的交往水平。     

当代古玩业隐语行话

古玩,旧称＂古董＂＂骨董＂＂谷董＂,乾隆以降通称＂古玩＂。1953年,鉴于《周书·旅獒》＂玩人表德,玩物丧志＂之说,国家正式改称＂古玩＂为＂文物＂。后因＂文物＂又分为＂古代文物＂与＂革命文物＂二种,近人复见启用＂古玩＂字样。古玩的种类很多,涵盖的品类大致包括瓷器、铜器、玉石、书画、陶器、银器、漆器、雕刻、象牙、钱币、珐琅、首饰以及杂件等。     

石道之“石”

石道是关于石与道对立统一规律的学问。王朝闻先生在（《石道因缘》中说“所谓石道,正是指观赏对象（物）自身,以什么特征与观赏者的兴趣（心）相适应;观赏者方面,通过什么特殊条件可能悟出石头之美,     

石道之“道”

笔者曾在《石道之“石”》一文中探讨了石道之“石”的“真”“善”“美”,本篇来谈谈石道之“道”。 赏石主体的审美之“心”,即石道之“道”是在生活审美、自然审美以及艺术审美的基础上产生的,贯穿于整个赏石审美活动中。