“见世道盛衰之由”——论《诗序》对《诗》的王道政教意义的多层解读

《诗序》是汉代诗学的纲领性文件,并尤其以其对《诗》的政教功能的强调而为历代学者所重视。然而,人们历来所论往往着眼于《诗序》对具体《诗》篇的政教性赋予,而很少从整体着眼对《诗序》中《雅》诗政教色彩的集中展现予以关注。然而《雅》诗却是最能反映《诗》的王道政教性质的部分。从《诗序》对于《雅》的评价与阐发中,能够清楚地看到《诗序》对《诗》的王道政教意义的赋予不但行诸语言,而且在阐释的步骤安排上也存在着更重要的深意所在。了解《诗序》对于《雅》诗的王道政教意义的多层解读,可以更清楚地把握汉代诗学阐释过程中的经学阐释方法和途径。     

低温固液相图的制作

针对传统实验“二元合金相图”在实验中存在的操作困难,精准度差和环境污染等问题,改用熔点较低的物质制作同液相图,用凝固点降低测定装置系统制作步冷曲线,采用燃烧热实验贝克曼温度测定装置实现了样品冷却过程温度数据的在线采集及步冷曲线的同步显示,改进后实验温度精度由0．2℃精准到0．001℃,实验相对误差由原来约3％降到约1．5％,操作更简便易行,且用药量减少,实验时间短,安全,基本无污染物存在与排放,可以替代原金属相图实验．     

酱香型白酒企业生产计划与控制系统设计

通过对酱香型白酒酿造工艺、生产车间流程进行调查研究,针对性介绍最优生产技术OPT中瓶颈的矩阵识别法与DBR系统,探索了酱香型白酒企业在生产过程的瓶颈算法,初步设计出酱香型白酒生产的DBR流程图,为酱香型白酒企业在控制瓶颈资源和编排生产作业计划方面提供了一定的参考。     

EXPERIMENTAL STUDY ON SEMI-OPEN HEAT PIPES AND ITS APPLICATIONS

ＩＮＴＲＯＤＵＣＴＩＯＮＨｅａｔｐｉｐｅｓａｒｅｗｉｄｅｌｙｕｓｅｄｉｎｗａｓｔｅｈｅａｔｒｅ ｃｏｖｅｒｙｓｙｓｔｅｍｓ.Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｇｒａｖｉｔｙｈｅａｔｐｉｐｅ(ＣＨＰ)ｉｓｃｏｍｐｏｓｅｄｏｆｉｎｓｉｄｅｗｏｒｋｉｎｇｆｌｕｉｄａｎｄｏｕｔｓｉｄｅｃｌｏｓｅｄｓｈｅｌｌｗｉｔｈｈｉｇｈｖａｃｕｕｍｓｔａｔｅｉｎ ｓｉｄｅｉｔ.Ｓｏｍｅｐｒｏｂｌｅｍｓｗｅｒｅｆｏｕｎｄｄｕｒｉｎｇｔｈｅｉｎ ｄｕｓｔｒｉａｌａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎｓｏｆｃｌｏｓｅｄｈｅａｔｐｉｐｅｓ (Ａｕｅｔａｌ.,2 0 0…     

凹透镜的会聚与发散

本文研究了影响凹透镜成像而产生会聚作用的几种因素，如介质折射率、透镜球面曲率半径等；给出了薄凹透镜发散／会来临界角；辅助透镜临界物距与两透镜焦距、两透镜距离的关系，从而澄清了凹透镜不能会聚产生实像的概念及产生实像的实质。     

惠特曼《自我之歌》新论

惠特曼《自我之歌》一问世,就引起美国文坛广泛持久的争论.历史证明,《自我之歌》并不是所谓神秘主义的启灵预言诗,而是一首反映美国时代生活的现实主义伟大诗篇.“自我”展示出多重艺术形象,热情地歌颂了美国民主和美国人民.民主、民族主题贯穿全诗.诗歌宏伟的结构、广阔的历史画面、全景式的美国自然风貌,使之成为一首享誉世界文坛的美国史诗.     

楚国国都地望三题

楚国在其发展的历程中,其都城经历了早期的丹阳、中期的郢、后期的陈和寿春三个阶段,除了河南淮阳的陈城外,其余三都的地望和范围都还存在问题。最早的楚都丹阳目前还无考古遗存可寻,从《山海经》等文献记载的丹阳来看,其地望当在陕西商县的丹江北岸。楚都郢所在有湖北江陵纪南城和宜城楚皇城两说,从《左传》记录的楚巴战争所涉及的地名分析,当以纪南城说为是。最后的楚都寿春,根据文献记载和考古发现可知,就在今安徽寿县城关,但其范围仅比今寿县旧城略大,过去的认识有误。     

心理教育与道德教育关系研究综述

心理教育与道德教育关系研究是近年来我国教育界关注的一个重要问题。本文从五个方面，即关于心理教育在全面发展教育中的定位，心理教育与道德教育之问的相互关系、区别与联系、相互作用、有机结合。对近年来国内有关两者关系的研究成果和基本观点作了简要介绍，并提出了自己的一些思考。     

长青自然保护区中国种子植物特有属的初步研究

长青自然保护区内种子植物资源丰富多样,仅中国特有植物就有30属,占全国特有属总属数的11．67％,占长青自然保护区种子植物总属数的4.12％,隶属于26科．其中单种属17个,少种属12个,两者共占保护区的特有属总属数的96．67％,多种属1个．保护区内的特有植物以温带性质为主,并且具有明显的古老性．特有植物与毗邻省区有广泛的联系,特别是与四川、湖北、陕西化龙山的联系最为密切,共有的特有植物比例高．同时也表现出与整个秦岭地区植物区系较为密切的关系．因此,长青自然保护区不仅在地理位置上,而且在特有植物成分组成上与“川东—鄂西中国特有植物分布中心”存在十分密切的联系．     

《千忠戮》与李玉剧作的差异

《千忠戮》是中国戏曲史上一部重要的剧作，但它为何人所作的问题至今没有定论，现在一般倾向于将其归为李玉所作。然而《千忠戮》的美学倾向与李玉的剧作之间存在着明显的差异：与追求稳定中心的皇权意识有所不同，《千忠戮》的天子圣明观念明显淡化；与抽象处理矛盾冲突的古典方式有所不同，《千忠戮》开始突破忠奸两种观念的对立，人物性格具有了多重性和复杂性；与最终达到平衡状态或大团圆有所不同，《千忠戮》的结局出现了明显淡化团圆的趋向。将《千忠戮》从李玉的作品中分离出来，并不是一个单纯的作品归属问题，实际上，它关系着我们对包括戏曲演变在内的整个明清文艺思潮的审视和理解。