Commuting,transitions and belonging: the experiences of students living at home in their first year at university

In this study, our cross-case analysis of students’ lives challenges the conventional home–university model of transition and highlights the importance of acknowledging the influence of this complex symbiotic relationship for students who attend university and live at home. We argue that as with stay-at-home holidays, or “staycations”, which are of such crucial importance to the tourism industry, so stay-at-home students or commuter students are vital to higher education and the term utilised here is “stayeducation”. Through the narratives of “stayeducation” students, we see how family and community aspects of students’ lives are far more significant than previously realised, and our study suggests that these heavily influence the development of a student sense of belonging. Drawing upon biographical narrative method, this paper introduces three first-year Business and Economics students enrolled at different universities in London and explores their journeys through their transition through home, school and early university life. Ways in which key themes play out in the transition stories of our students and the challenges and obstacles for the individual are drawn out through the cross-case analysis. Findings support the existing literature around gender, class and identity; however, new insights into the importance, for these students, of family, friendships and community are presented. Our work has implications for academic staff, those writing institutional policies, and argues for the creation of different spaces within which students can integrate into their new environment.     

禅宗“不立文字”辨

“不立文字”是禅宗的标志性的思想 ,但是人们常常将“不立文字”误解为“不要语言文字”和“不要逻辑思维” ,实际上 ,“不立文字”的真正含义乃是不执著于佛教经论 ,其实质则是对待佛教经论的一种般若空观。“不立文字”思想在印度佛经中早就有了 ,禅宗只是强化了它并将其立为本宗的一个重要思想基础而已。不过 ,“不立文字”这个词乃是“中国造”的 ,直到晚唐才在禅籍中出现 ,也就是说 ,此前虽有“不立文字”的思想 ,但却还不曾有“不立文字”这个词。只有通过考察“不立文字”的源起、含义和实质 ,才能对禅宗的“不立文字”思想作出正本清源的厘正。     

五台山与文殊信仰

西方佛学专家安东尼·托拉巴(AnthonyTribe)的力作"文殊:来历、角色与意义"一文刊登在2004年《西方佛学评论》第一期和第二期,全文共分三大部分,文章只选译其中的部分内容,旨在通过了解五台山佛教文化研究的域外动态,为五台山文化研究提供有价值的学术资源。     

民主、发展与世界银行

民主与发展存在相互联系的关系,但也并不能得出这样的结论：“民主”和“发展”这两个过程中,其中的某一个过程就一定必须先于另一个过程展开。这两者都要经历持续努力的过程,都要依赖所在国人民自己的努力。世界银行旨在通过贷款等活动促进成员国的经济发展。世界银行的章程禁止世界银行参与政治活动,在作出有关决定时,只能考虑“纯经济因素”,排除提供所谓“政治援助”的任何可能性。     

我国皮划艇竞赛制度的现状与改革

我国皮划艇的比赛制度和世界强队相比, 次数过少, 不能用比赛模式促进运动成绩的快速提高. 为使我国的皮划艇项目在奥运会上实现奖牌零的突破, 必须改进比赛现状, 增加比赛次数.     

基督纪元体系的形成与基督教史学

基督纪元体系包括两大部分 :“基督纪元”与“基督纪元前” ,该纪年体系从出现到最终形成经历了 10 0 0多年 ,与基督教史学由盛而衰的历程相应。基督教史学的历史年代体系一开始是以创世纪元为纪年基础的 ,作为最能够体现基督教史学特征的一种独特的纪年方法 ,基督纪元是随着基督教教徒“自觉意识”的提高而被提出、并随着基督教史学的日趋成熟而被确立起来的。基督纪元前是在基督教史学历史年代体系的危机日益加剧的情况下、作为一种辅助手段而被推广开来的 ,它的使用和推广方便了历史年代的标计、促进了对古代历史的研究 ,却加速了基督教史学的衰落     

村民自治权与村民经济自主权

村民经济自主权是村民自治权的经济背景和制度支撑。村民自治运作中的问题，归根结底是经济制度上的问题。为此，必须改革目前农村集体财产所有权行使的制度模式，以农地使用权保障村民对土地资源的使用权益，以股东权调整农村集体经济组织的财产关系，使村民通过农地使用权和股权获得经济自主权，以独立的经济人格、独立的社会人格参与社区的村民自治。     

梅洛-庞蒂:知觉艺术

通过对梅洛庞蒂知觉理论的阐述，概括出其哲学理论：身体通过感觉　的综合活动来理解世界并以意义来表达世界；人的大部分活动是前反思的，其美学观点集中　于“美是由最小的知觉所阐发的体现行为”。其哲学的核心命题就是具象的首要性，同时，　文章还指出梅洛庞蒂理论的缺陷。本文是《批判美学与后现代主义》中的一章。     

广东公益性职业介绍服务的现状与发展

摘公共职业介绍机构承担公共就业服务职能，是职业介绍机构的主体，其特征是非营利性。到公共职业介绍机构登记求职的人员大多数是下岗、失业人员和农村转移劳动力。公共职业介绍机构目前存在着人员不足、经费不够以及就业介绍成功率偏低等问题。解决的办法主要有加大对职业介绍机构的投入，加快劳动力市场信息网络建设。另外，在体制上，公共职业介绍机构的服务方式应该逐渐向“一站式”转化。营利性职业介绍机构与公共职业介绍机构之间的竞争，可以有效地促进杜会弱势群体就业。