呼唤教育公平 共建和谐社会

教育公平在构建和谐社会中具有不可替代的基础性地位和作用,但当前我国在教育资源的配置、教育机会的享有以及教育制度、教育观念等方面却存在着很多不公平现象。建议通过加大政府对教育事业的投入,促进教育资源配置的合理化、均衡化,建立弱势补偿的政策机制,加强对教育腐败与教育特权的监督,扩大教育规模等途径来解决和谐社会构建过程中的教育公平问题。     

论墨子重实用的美学思想

分析《非乐》篇可知，墨子主张功利性和审美性的统一，非常重视人的物质生存需要在审美中的地位和作用，正是在这种实用精神的贯穿之下，墨文的《非攻》《尚贤》《兼爱》等篇承认人对“利”的需要，追求人的平等、自由。墨子的主张丰富了人性美的思想，在人性美的领域做出了独特的贡献。     

论祭祀制度中大宗法向小宗法的演进

《礼记》中“支子不祭”等祭祀原则反映出周代祭礼是一种宗子主祭的大宗祭祀制度,至少先秦儒家理想中如此.朱熹《家礼》中的祠堂祭礼原则,限定支子可祭祢但不得祭祖,且宗子主祭的最远世数止于高祖,这是一种最接近于大宗法的最小权重的小宗祭祀制度.明代嘉靖礼制改革后的祠堂祭礼采纳了程颐祭祀思想的主张,支子可以主祭,且不论世数但凡可知者皆可祭,乃至于远祖、始祖,这是一种最大权重的小宗祭祀制度.从《礼记》到朱熹《家礼》,再到明清祠堂祭礼是大宗法向小宗法的逐步嬗变.而作为士庶祭祖场所的祠堂,从朱子祠堂到明清祠堂则是由大宗祠堂向小宗祠堂的演变,这也是大型宗祠逐步成型的过程.     

天心月杯中圆——禅茶一味略释

禅茶一味的茶道源自中国,发扬于日本,它贯彻了洪州禅之后"触类是道而任心"的思想,是一种"用上见体"的明心见性。"和敬清寂"茶道四谛最终的落处就在于一个"寂"字,也就是平常心的道。茶道将禅融入了生活,是一种重视此岸当下的生活禅。     

自体血注入法大鼠脑出血模型建立的制作技巧

目的:研究自体血注入法大鼠脑出血模型建立的制作技巧.方法:应用立体定向仪,用大鼠尾动脉不抗凝动脉血缓慢注入大鼠尾状核,制作大鼠脑出血模型,通过对其行为学观察,评价模型建立的稳定性.结果:对200只SD大鼠制作脑出血模型,成功率为85％.结论:自体血注入法可用于制作脑出血动物模型.     

大学英语课堂的优化:多元智能理论与多媒体教学的整合

文章阐述了多元智能理论应用于大学英语多媒体教学的意义,并结合实例探讨了该理论与多媒体教学实践的整合,指出在整合过程中,教师只有根据学生智能的特点合理设计教学,才能真正实现课堂的最优化.     

社会标注在医药卫生网络资源中的应用研究

以社会标注在医药卫生网络信息资源中的典型应用网站为研究对象,介绍社会标注在医药卫生网络信息资源组织与管理中的具体应用,分析指出：社会标注在医药卫生资源管理中可实现信息组织、信息检索、信息推荐、信息分享等功能和服务,在医药卫生信息资源的有效组织与揭示、快速传播和利用及挖掘领域中的关注热点和主题等方面具有重要作用。但是,社会标注在医药卫生网络资源网站中的应用也存在对标签缺乏控制和控制过死、个性化服务能力有限和对标注数据的利用不足等问题,作者对此提出针对性的改进建议。     

略论艺术语言的审美体验

自然语言包含科学语言和艺术语言两种,艺术语言反映了发话主体的审美体验,是发话主体情感色彩的能动,它唤起了人们情感的愉悦,激发了人们心灵的力量。它是发话主体心象的真实性,心象浸润着发话主体心理特质和精神内涵。它遣词造句突破常规的语法,达到了自然化的境地。它反映了发话主体审美体验。     

布朗族的民族认同和国家认同——基于对施甸木老元、摆榔乡的考察

布朗族是中国特有的少数民族之一。从施甸县布朗族关于"木老元"的传说,"祭龙""龙井""接五龙水"的习俗和滇西地区"九隆神话"的相关性,以及中国人的"龙"崇拜,可以看到一个滇西边疆民族对本民族文化的认同,汉文化的认同以及对国家的认同,在少数民族中布朗族民族认同和国家认同特征鲜明。     

大学生公民素养现状与对策思考——基于有关实证调查数据的分析

大学生公民素养的高低,很大程度上影响整个现代社会的健康发展。通过已有的相关实证数据,分析我国大学生公民素养的现状与问题,认为当前我国大学生公民素养尚存在公民素养基本常识欠缺,公民意识没有转化为参与行为以及缺少有效的公民参与平台等问题。因此,构筑一个以学生、社会、学校三位一体的培育现代公民意识和公民参与为目标的公民素养提升机制,是公民教育实效性提升的重要使命和大学生公民素养培育的有效途径。