从语词边界论语言的模糊性

模糊性是人类自然语言的共同特性，语言的模糊性体现在四个方面。以几个典型的词类为例，从语词的边界模糊论述了语言的模糊性。     

福建省农村经济类型划分方法探讨

本文概述了国内外农村经济类型划分研究的实践与经验，介绍了以福建60个县市作为地理单元应用特尔菲（Delphi)法将其农村经济划分为发达，软发达，次发达和次发达4种类型的原理，方法，步骤。     

蔡元培教育管理思想及其当代启示

本文从蔡元培任教育长和治理北大时期的言行中总结了其教育管理思想,认为其教育管理思想主要有开放性、科学性、民主性和情感性等四个特点,并指出了其对当代高等教育管理的若干启示作用。     

高校基层党建机制创新与载体建设的探析

针对目前我国部分高校基层党建工作缺乏创新工作机制、基层党组织设置不灵活、党员教育管理方法单一等问题,从完善党建功能和创新党建载体两个方面提出增强高校基层党建凝聚力和战斗力的对策,认为在高校基层党组织中构建“1＋2”组织机制,可以有效提高基层党建的育人功能,巩固基层党组织的战斗堡垒作用。进而指出要焕发高校基层党组织的活力,必须从组织载体、活动载体和制度载体三个方面加强高校基层党组织建设。     

王安石翻案诗的政治解读及其诗史意义

王安石好作翻案诗,早期的翻案诗多在立意上翻新,包括转移视点执其一端立论和推陈出新两种主要方式。这一类翻案诗多为咏史诗,"有所为而为"的写作态度使之精深峭拔,最见荆公襟怀,必须结合王安石的政治关怀和当时的政治背景来解读此类诗作,泥于字句很容易与原旨产生偏离。王安石晚期的翻案诗创作多为诗法翻新,主要包括反用前人诗意及典故、章法上的推倒扶起和句法上的前后反覆三个方面。此类诗为宋诗新变指出了一条新的门径,以往文学史研究多强调荆公体或半山体对唐诗的回归,对此多有忽略。     

鱼类泌尿系统组织学研究概况

总结鱼类头肾、中肾、输尿管、膀胱以及斯坦尼斯小体的组织学研究概况;提出鱼类肾脏的集合管和收集管应为同一概念且不应将它们归为肾小管的观点。     

南岳楹联的嵌名技巧

南岳衡山楹联广泛运用嵌名的技巧,这些嵌名联以独特的构思,把人名、地名或其他事物名称嵌入联内的有关部位,使上下联相互对应,以提高对联的趣味性和感染力.南岳楹联嵌名主要采用整嵌和分嵌的首嵌法,较少采用横嵌和迭嵌法.     

参蓉鸡汤对运动性低血睾酮作用研究

目的探讨参蓉药膳方对运动性低血睾酮的影响。方法:将24名田径运动员随机分成两组,分别为大负荷训练组(C)和连续8周服用参蓉鸡汤的大负荷训练组(M),采用放免法、比色法和血细胞计数法观察不同组别的血清睾酮、皮质醇、血睾酮/皮质醇、血尿素氮、血红蛋白在试验前后的变化,并将两组指标进行对比分析。结果 (1)血清睾酮:C组较冬训前降低,男运动员差异显著(P<0.05),女运动员则差异不显著(P>0.05),M组较冬训前有所上升(P>0.05),与C组相比,M组服药后血睾酮显著上升(P<0.01);(2)血清皮质醇:C组男运动员较冬训前显著上升(P<0.05),其余各组无显著差异(P>0.05),组间不明显变化(P>0.05);(3)血睾酮/皮质醇:C组较冬训前降低,男运动员差异显著(P<0.01),女运动员差异不明显(P>0.05),M组较冬训前有所上升(P>0.05),与C组相比,M组服药后血睾酮上升,男运动员差异显著(P<0.01),女运动员则差异不显著(P>0.05);(4)血红蛋白:C组较冬训前有所降低(P>0.05),M组较冬训前有所上升(P>0.05),与C组相比,M组服药后血红蛋白显著上升(P<0.05);(5)血尿素氮:各组较冬训前均上升(P<0.01),M组血尿素氮显著低于C组(P<0.05)。结论参蓉鸡汤可有效阻止因大强度训练引起的血睾酮降低,保证T/C处于动态平衡中,维持运动机能能力在较高水平。     

倒棱工艺对激光角反射器衍射特性的影响

基于激光角反射器的几何结构模型及倒棱方式,采用光线的折反射定律,推导了在倒棱条件下激光角反射器有效衍射区域的分布模型,并结合激光角反射器位相分布及衍射理论,建立了在不同光束入射角下,棱宽对角激光反射器近场和远场衍射特性影响的数学模型。采用数值仿真的方法分析了棱宽对综合发散角为5"的激光角反射器衍射强度的影响规律。结果表明,随着棱宽的增加,激光角反射器近场衍射的总强度及远场衍射图样中心点强度都出现了不同程度的下降。在整个光束入射角范围内,若棱宽不超过激光角反射器半径的5‰时,近场衍射总强度的下降程度小于1%,远场衍射图样中心点强度的绝对下降量为1.2%。当棱宽接近激光角反射器半径的5%时,近场衍射总强度下降程度达到9.3%,而远场衍射图样中心强度的绝对下降量为12.0%。     

孤雁·哭嫁·魂归——从民俗文化的视角论历代昭君剧

文艺作品中的王昭君,是一个"箭垛式"的世代积累型形象。从民俗文化的视角对其几部剧作进行研究,可发现其首先具有"孤雁"的民俗意象,"昭君出塞"系列剧蕴含有民间"哭嫁"的习俗,《昭君梦》和日本能乐《王昭君》则表现了"魂归"的民间俗信。王昭君戏剧形象之所以让中国乃至东亚人民喜闻乐见,与其蕴藏的浓郁民间风情、民俗文化不无关系。