对消费主义图景下的接受美学文学史观的反思

文学存在的意义在于读者的接受及其产生的效果。在消费主义图景下的接受美学文学史观理论建构不仅只在文学史之历时性与共时性之中运作，更应考虑在文学活动的以读者为中心的几个要素之间运作。而传统的文学活动四要素的分法在消费时代显然不舍时宜，因为文学市场构成因素现已深刻浸入其中，影响着作看的创作与读者的接受，这决定了它应当而且必须是文学活动的第五个要素；并且，在文学场中读者这一要素可能具有接受者、书写者、被书写者这三重身份特征。由此，文学的读者期待视野也必须得到重新界定。于是，我们的接受美学文学史概念就应该在一更为宏大的视界内得到与时俱迁的理论修正。本文试图从读者的多重身份特征入手，把文学活动的五要素放到文学的历时性与共时性的坐标系中来探讨接受美学文学史观的构架问题。     

"自然主义与人道主义的统一"——马克思恩格斯论人与自然的和谐思想

马克思恩格斯认为人与自然的和谐是"自然主义与人道主义的统一"。这个思想的要点是:人与自然相互依存;劳动是实现人与自然和谐的中介;人创造环境,环境也创造人。这个思想带给我们的启示有:走出人类中心主义的误区,走可持续发展道路;建构人与人之间公平的社会关系和社会制度;实现人的全面发展。     

定积分的一个公式及其应用

函数f(x)的原函数难以求出的情况下,如何求f(x)的定积分?如果函数f(x)满足一定的条件,则可通过转化的方法,求出函数f(x)的定积分的值,并给出相关定理及实例。     

独立学院应积极参与市场竞争

分析了独立学院的起源和发展，并从其发展过程中产生的问题出发，阐释了独立学院参与市场竞争的必要性，最后对其竞争策略进行了探讨。     

自利的三种形式

自利指主体出于过一种“好生活”的动机而为自己谋取利益,这是人类行为的基本特征,不同于利己主义。自利存在三种形式,即生存性自利、价值性自利和道德性自利。生存性自利是保证主体满足其本能性的需求,同时,它也是价值性自利和道德性自利的前提;价值性自利是人们在具体行为中所追求的目标,无论这一目标是满足了自身的价值性自利还是他人的价值性自利;道德性自利是价值性自利在道德关系中的延伸,它是在主体无法独立实现价值性自利、并身处某种现实或可能的道德关系时才存在的。     

海伦喷泉实验探究

建立了海伦喷泉的基本物理模型,并推导了水柱最大喷射高度和液面差、出水口直径以及液体密度的关系。实验方面表明,在不考虑温度对实验的影响下,利用控制变量法推导出出水口直径大小、液面差、两侧液体密度对水柱最大高度的影响,结果与理论吻合得很好。     

以科学发展观推进高校人事管理向人力资源管理转变

科学发展观的本质和核心就是“以人为本”，表现在高校人事管理中就是把人作为管理活动的核心和最重要的资源，围绕如何充分利用和开发人才，服务于高校内外的利益相关者，从而实现高校目标和个人目标。针对传统人事管理存在的问题及高校人事管理的发展趋势，目前要构建高校人力资源管理新机制，必须以科学发展观为指导。     

了解成教生心理特征,促进其顺利完成学业

成教生与普通高等教育的学生在心理上有着各自不同的特征.了解、把握成教生的心理特征,有效激活学习动机,提高他们的学习热情,是成教管理者必须学会的本领.     

李光地对清初数学进展的贡献

论述清代名臣、泉籍人士李光地对清初我国数学研究及数学教育的影响与作用。     

浅论"诚斋体"的禅意情趣

联系宋代特殊的时代环境，我们发现禅宗给杨万里“诚斋体”带来了超然无碍的禅意情趣。杨万里通过对禅的体证，将禅宗随缘放旷的情怀引入了其诗歌的创作，化解了时代给诗人带来的价值困惑和精神危机。“诚斋体”的禅趣具体表现为空明的人生境界、随缘的生活态度和幽默的审美情味。