明代“播州之乱”对“奢安之乱”的影响分析

明代播州杨应龙叛乱对其后发生的“奢安之乱”产生了重要影响.永宁奢氏、水西安氏二土司因参与平播实力增强,明廷却因播乱实力削弱;在“奢安之乱”中,叛乱诸土司吸取杨应龙叛乱因孤立无援和固守巢穴而速亡的教训,采取了群相呼应和东冲西突的策略;明廷亦吸取了播州改流导致诸多问题的教训,在平定“奢安之乱”后采取了“分土世官”的善后措施.     

2005～2006年张家山汉简研究综述

2005～2006年,关于张家山汉简的研究取得了丰硕的成果,其中在法律思想、制度方面的成果最为突出;同时在研究方法上也有所突破。但也存在一些问题和不足。     

球头铣刀铣削过程的物理建模与仿真

给出了球头铣刀刃线几何模型,采用理论切削力分析与实验-系数识别相结合的方法,建立了新的螺旋刃球头铣刀的铣削力模型;建立了考虑刀杆柔性的球头铣刀铣削振动模型;考虑刀具动态变形和工件表面波纹对切削厚度的再生反馈,建立了球头刀铣削动力学模型,对动态铣削过程进行了仿真,证明离线仿真可以对铣削过程动特性做出准确的预测.     

客家话的三个标准

客家话和赣语应该划分为两个大方言区。看一种汉语方言是不是客家话，可以有三个标准：一是客家人自我意识的标准；二是词汇上的标准；三是语音的标准。主要是看古次浊声母上声字今是否读阴平，这可以用“野尾有暖软冷”六个字作为典型例字来检验。     

葛梯尔反例与实践确证的知识论

葛梯尔反例吹响了挑战知识的传统三元定义(JTB)的号角。现有的方案虽然提出了一些有意义的观点,但都未能完满解决葛梯尔问题。实践确证的知识论把"实践"纳入知识根据的范围,区分了主观根据与客观根据,厘清了信念与知识的根本区别,合理地回答了葛梯尔反例引发的一系列重大问题,为进一步研究认知逻辑打下了基础。     

校园暴力的成因分析及教育对策

校园暴力又称反学校文化，指的是与学校主流文化相对立的一种文化，它所倡导的价值标准与行为规范与学校的主导价值规范相悖。校园暴力具有显性化、多样化、强烈化、长期化、低龄化特征。其教育方面的原因有学校文化形式与实质的背离，家庭教育的缺失，教师权威地位颠覆，学生群体文化的兴盛等方面。笔者认为消除校园暴力的对策有：倾力打造书香校园，激活学校德育，优化家庭教育以及调控学生群体文化。     

试论儒家思想与吏治清廉的关系

儒家思想作为中华民族传统文化的主流思想,在为政之道的历史长河中沉淀下了十分丰厚的文化思想。其为政以德、以民为本、为政以廉思想是为政清廉的理论支持;而儒家思想中长期沉淀的人治思想、臣民文化及以"官"、"权"为中心的官本位、权本位思想也在吏政建设中根深蒂固。因此,在廉政建设中,要大力弘扬儒家传统思想中优秀的廉政文化思想,遵循取其精华、去其糟粕、古为今用的原则,对其进行开发、创新和利用。     

JH2-14绞车使用中的一个问题与解决

本文针对JH2—14绞车在使用中出现的问题进行了分析，并提出了解决法案。     

反思研究性学习:定位、前提与实施

在深刻反思当下研究性学习理论研究与实践的基础上，本认为，研究性学习不仅作为一种课程类型、教学组织形式、学习方式，更应从一种主体性教学理念来理解。作为一种课程类型、教学组织形式、学习方式的研究性学习的价值是有一定限度的。承认并尊重学生的自由与自主是开展研究性学习的根本前提。提出了实施研究性学习的切人点或基本思路。     

8253定时/计数器方式3计数过程的实验研究

对于我系选用教材和部分参考资料关于8253定时/计数器在方式3的计数过程中表述中所存在的矛盾之处,基于武汉众友电子科技有限公司的接口实验台,提出了一个探究8253计数过程的实验方案。通过分析实验结果,指出了正确的计数过程。