大学学术社群与教育改革

随着社会变迁及知识本质的改变,大学中知识的生产、转化、传递也是一种权力的再现与再制,二者间的紧密关系,实际上影响着大学教育的目标、组织与结构、课程与教学。未来大学社群的成员在观念上,应摒弃知识一元化的思维,重新界定与认知知识;在制度方面,必须适度矫正学系过度分化的情形,加强学院合作与整合的能力,让学生能在一种具有协作机制相互观摩学习的学校文化中,获得基础、统整的知识,成为具有通识基础的专才;在课程的改革方面,未来通识课程应以“核心课程”的精神、“多元文化”的观点设计课程,面向多变而又充满创新契机的时代。培养新世纪所需的人才。     

好大学理念与大学文化建设

“好大学”是一个价值概念,是一个可为更多大学提供参照的发展目标,也是校长治校的目标和依据。从反映大学本质属性的大学文化的角度看,好大学应具有理想主义的大学精神、高品位的人文环境和科学的大学制度。三者形成一个以精神文化为核心,制度文化居中,环境文化处外的同心圆,共同成为建设好大学的基本要素。     

校本教师培训的合理性追究

校本培训的核心理念应为:秉持终身教育思想和教师专业化理念,把学校视为教师发展的家园,以教育教学实践中的问题为中心,强调在教、学、研一体化中教师的主动参与和探究,通过解决实际问题促进教师自身素养的提高和专业发展,彰显教师的个体生命价值。校本培训的显著特征在于:突出培训内容的针对性、方法的灵活性和目标的实践性,强调培训重心的基层化、对象的全员化和时间的全程化。现代知识向后现代知识的转型为校本培训提供了理论上的辩护与支撑。文化反哺则对传统“师教生学”的师生观予以解构,学生成为校本培训中教师的重要学习资源。应该理性考量校本培训的价值和作用,避免其被夸大或被贬损两种不良倾向     

人文知识的特性及其教育意蕴

人文知识的特性主要表现为:人文知识承载着事实之外的价值负荷性;人文知识的自身演进及其与人类社会历史演化的悖论性;人文认知结论对研究对象变化过程的直接涉入性;人文知识具有默会维度上的根源性和先决性;人文知识的语言性。揭示这些特性将为人文教育乃至整个教育的方式、方法提供新的思考视角。     

科学的教育政策:教育践行科学发展观的支柱

教育事业的发展需要教育政策的支持,树立科学的教育发展观,首要任务是制定科学的教育政策,这是由教育政策的基本属性决定的:一方面,科学的教育政策以科学发展观为价值取向,受教育发展规律的指导,具有教育理论的特征;另一方面,科学的教育政策作为教育践行科学发展观的支柱,促进教育事业的全面、协调和可持续发展,又具有教育实践的特征。科学的教育政策是将教育理论通过复杂、合理的构建,并系统地作用于教育实践的桥梁。教育理论与教育实践发生作用的过程也是科学的教育政策系统运行的过程、完善的过程、发展的过程。     

我国教育督导制度存在的问题与改进建议

随着教育教学改革的不断深入,我国现行教育督导制度的局限性逐渐凸显出来,表现在:教育督导机构的性质定位不明,教育督导的职能定位偏颇,教育督导人员的非专业化。摆脱困境需实现行政过程中决策与执行的分离,变政府机构为法定机构。实现由"控制"向"服务"的转变,是21世纪教育督导追求的方向;实现由"经验型"向"专业型"转变,是教育督导发展的必然要求。     

论自主、合作、探究学习

新课程提倡自主、合作、探究学习。自主学习的内涵包括主动性、独立性、自控性,在实践中应处理好教师主导性和学生主体性的关系;合作学习的内涵包括交往性、互动性,在实践中应处理好合作与学习、竞争、独立的关系,教师和学生的关系;探究学习的内涵包括问题性、过程性、开放性,在实践中应处理好"形"和"神"的关系。不能把自主、合作、探究学习形式化、绝对化,要学会全面辩证地看待自主、合作、探究学习。     

高校的学术研究与育人使命

全面贯彻中共中央《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》,应努力改变高校哲学社会科学学术研究"育人"功能薄弱的现状,在学术研究取向上和大学生文化品格发育事实相沟通;摈弃庸俗,规范学术行为,以崇高的学术精神赢得学生的尊重和向往;拓展学术研究视野,克服网络技术障碍,提高学术对话水平,在当代大学生的文化品格养成上有所作为。     

牛头禅与天台宗之关涉--兼论南朝灭亡后江东佛教之特色

虽然,天台宗为佛语宗,牛头禅为心宗,然而同在江东的人文地理环境中,他们却发生种种关涉:如都提倡禅教并重;都主张无情有性说;都推崇傅翕思想。这种种关涉也就构成了南朝灭亡后江东佛教之特色。