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191.
ZHAO Ning-ning 《教育理论与实践》2007,27(1)
在文化哲学的视角下,以“知识”为讨论平台,个人性课程对存在性课程发起两大冲击:对个人意义的肯定,对知识权威的破除。借助知识的自为价值和功能价值的分析框架,在前课程研究领域,伴随着激烈的文化选择,存在性取向和个人性取向同样朝向了现实的幸福生活,但初步萌发了争论的焦点。现代学校的建制奠定了存在性课程的合法地位。在现代课程研究领域中,围绕着“什么知识最有价值”、“怎样对课程进行逻辑的组织”的问题,个人性课程从课程框架入侵,而后发展到课程结构的渗透;围绕着对“谁的知识”、“怎样的知识组织”、“怎样的知识传递”的问题的回答,存在性取向课程和个人性取向课程的争论又重新融合,再次走向人类的理想未来。 相似文献
192.
赵洪涛 《湖南科技学院学报》2006,27(7):11-12
李渔把“以心为乐”作为他养生的美学观,这既是李渔人生观的一种表现,又是他修心养性的方法。“以心为乐”的养生美学观中,包含着中国文化中许多传统的哲学思想,李渔既延承着前人的思想,又融会贯通,将自己的生活经验掺和其中,因此形成了他独特的养生方法。 相似文献
193.
194.
我国大学研究院创新体系研究 总被引:1,自引:0,他引:1
从我国国情出发,结合“985工程”创新平台建设状况,提出推广建设研究型大学和教学研究型大学的“学术特区”——大学研究院。参考国外先进国家大学研究院的组建经验,指出我国大学研究院的创新体系主要由动态项目库、科研创新团队、成果转化站、研教联动部四个功能模块和一个院级协调办公室组成。大学研究院在领导体制、组织结构、人事制度等方面的尝试,为我国研究型大学在决策体系创建、科研组织整合、团队激励机制建设、国际化评价体系建立等方面积累了宝贵的经验。 相似文献
195.
196.
197.
赵翔 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2014,(1):128-132
本研究采用跨文化效力量表和普遍我族中心主义量表,调查了大学生跨文化效力和我族中心主义的基本情况及相关关系。结果表明:(1)中文版跨文化效力量袁和普遍我族中心主义量表具有较高的可靠性;(2)大学生跨文化效力和我族中心主义均处于中等水平,在跨文化效力的6项因素中,大学生的尊重对方最强,随后依次是认同维护、互动管理、互动放松、行为弹性,而信息技巧最弱;(3)跨文化效力的6项因素间存在较强的相关关系,量表具有较高的内部有效性;(4)跨文化效力和我族中心主义之间呈显著负相关关系;(5)跨文化效力在性别上无显著差异,我族中心主义性别差异显著。 相似文献
198.
针对宁夏宁新新建的110kV智能变电站在调试时,出现高压开关柜电动手车操控中无法就地操作、遥控功不能实现等问题进行分析,发现原设计及接线存在缺陷,提出保护装置与S-M0nitorⅡ操控装置的改进方案,并通过现场调试验证此设计的正确性,经过多次重复性试验,均能顺利完成高压手车预期功能。 相似文献
199.
赵振峰 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2011,(3):36-37
SOS儿童村自1985年进入中国,已经是家喻户晓。其独特的抚养方式,重新给予了孩子家庭的温暖。让他们在离开儿童村后能够真正融入社会、独立生活,是国际SOS组织提出的培养、教育孩子成功的检验标准。德育,是SOS儿童村孩子教育的主体工作内容,本文就齐齐哈尔SOS儿童村德育的具体实践加以分析、总结,对我国10所儿童村中的全体SOS孩子的德育具有现实意义。 相似文献
200.
原本《玉篇》残卷“讦”字反切“柯载反”,其反切下字“载”,黎本校改作“截”非误.从故训材料及敦煌写卷字书韵书“讦”字注音反切来看,黎本校改作“柯截反”似乎更能反映该字读音的普遍性,具有雅音特点,而音“柯载反”极可能是方音变读.又原本《玉篇》残卷“讦”字之训语中“(檗)”字,《校释》“今正为罄,罄诉谓尽情诉告也”之说不当,其实“(檗)”为“毂”之俗写,而“毂”为“告”之通假字,专字当为“(穑)”,又俗作“鞫”,通作“鞠”. 相似文献