新冠疫情中网络体育健身视频用户持续使用意愿的影响因素及启示

面对新型冠状病毒肺炎疫情的爆发,网络体育健身视频成为体育抗疫的"急先锋",对其持续使用意愿影响因素进行分析可为推进体育产业和全民健身事业发展提供借鉴。基于使用与满足理论视角,通过问卷调查和结构方程模型构建影响因素研究模型,针对典型群体进行实证分析。结果表明:1)使用与满足理论适用于网络体育健身视频研究,并有着较强的解释力;2)信息需求、社交需求、好奇心的满足感正向影响网络体育健身视频用户的积极情绪获取;3)积极情绪显著正向影响网络体育健身视频用户的持续使用意愿。实践启示:1)提升网络体育健身视频信息质量;2)优化网络体育健身的社交功能;3)开发网络体育健身视频的眼球效应。     

基于电力电子实验平台的复杂电路设计及其故障分析

文章通过对DJDK-1型电力电子技术及电机控制实验装置的研究,探索了应用两台实验平台挂件组成双桥串联12脉波整流电路的方法,并对其进行了故障模式分析,提出了对应的故障诊断方法。     

浅谈高校校园安全防范与学生安全教育

随着高等教育事业蓬勃发展,高校校园安全问题也日益突出,越来越需要人们的关注并采取有效措施.本文探讨了目前高校校园安全存在的问题,并提出了相应的改进措施:提高全民安全意识和素质,进行校园安全立法,加强高校校园安全文化建设,营造一种关注高校校园安全的氛围等.只有形成健康、有序的校园安全文化氛围,才能实现校园的根本安全.因此,大力弘扬校园安全文化,积极推进校园安全文化建设具有重要的现实意义.     

浅谈加强农业科技成果转化的对策

文章旨在通过总结农业科技成果特点及其转化现状,提出进一步促进其转化的有效对策。通过查阅相关文献发现我国农业科技虽取得了长足的进步,但仍存在很多不足,突出体现在科技成果转化率不高等问题。要扭转此局面,必须提高农业科技立项的实用指向性、完善农业科技成果转化的相关政策和法规、提高农民对农业科技成果的接收能力、疏通科技成果转化的渠道、建立健全农业风险投资机制及加大对农业科技成果的保护力度,将其放在创建创新型国家的战略高度,更好地为地方经济建设服务。     

高效液相色谱法测定格列吡嗪片含量

建立反相高效液相色谱法测定格列吡嗪片中格列吡嗪的含量。方法：采用安捷伦十八烷基硅烷键合硅胶色谱柱（218 mm×4.6mm,5μm）,0.1mol/L磷酸二氢钠溶液（用2.0mol/L氢氧化钠溶液调节pH至6.00）-甲醇（54∶46）,检测波长为225nm,流速为1.0ml/min,柱温为30℃。格列吡嗪在4.4～52.8μg.mL-1范围内呈良好的线性关系（r=0.9999）。格列吡嗪平均回收率为99.6%。结论：本法简便、准确,可用于格列吡嗪片中格列吡嗪的含量测定。     

农村地区教师科学探究教学能力现状调查与分析

提高农村地区中学物理教师的科学探究教学能力是有效实施物理新课程的重要方面。本文在进行调查的基础上,分析了海南农村当地中学物理教师开展科学探究教学的能力状况,提出影响当地中学物理教师科学探究教学能力的因素,即城乡地域差异因素、教师自身专业因素、教师专业发展因素,从理论与实践的层面提出了解决问题的一些对策与措施。     

开发科学课程资源 促进学生自主探究

课程资源的提出使对整个教育教学过程的理解发生了深刻变化。无论是课程管理、教材编制、课程评价还是教学方式的变革,都应该融入课程资源的意识、观念和策略,更好地为促进学生的健康成长和全面发展服务。     

何梁何利基金攀登十五年之巅——何梁何利基金2009年评选综述

<正>"何梁何利"奖十五年来走出了一条品牌建设之路,它的获奖人和科研成果,折射出我国科技事业的蓬勃发展和国际竞争力的显著提升,再次证明了拔尖科技人才是国际竞争的核心。     

本体的追问：从“是者”到“是”

对本体的追问是“人”与生俱来的。从“人”对“天”、“上帝”、“诸神”的膜拜,到对“始基”、“逻各斯”、“理念”、“道”、“理”等的探求,再到对“存在（是）”的贞认,标志着“人”对本体的认识的进步。“人”对本体的认识是由对“是者”的探求而深入到对“是”的贞认的,这也是“人”自科学意识苏醒之后哲学意识的苏醒。“是”显现于“是者”,对“是”的把握是“总有一天会死”的“人”。在持守“思”与“是”同一的境域中,“人”能通过“思”实现对“是”的把握。     

家·筑造·思：“只说乾坤大,谁知立极功？”

家,就是人得以存在的处所。所谓开天辟地,就是人为自己筑造得以存在的处所（家）。为＂乾坤＂＂立极＂,就是人为自己开辟天地,筑造世界,筑造处所（家）。孔子＂祖述尧舜,宪章文武＂,确立以＂仁＂为天地之＂极＂。人开辟天地、筑造世界必须以＂仁＂作为支柱,才能支撑起人得以存在的处所（家）。对于如何才能持守＂仁＂这天地之＂极＂,则只有通过＂精一＂,即由＂诚＂而达到＂执中＂、＂用中＂,即把握＂道＂,从而实现对＂原于性命之正＂的＂道心＂的持守,实现天地之＂极＂（＂仁＂）牢固地树立。