人类首次征服珠穆朗玛峰

<正>1953年3月,一英国珠峰登山队从尼泊尔的加德满都出发时,配置了更加完善的装备。队长约翰·亨特有丰富的登山经验,登山队员包括一位在校教师,一位核物理学家,一位名叫埃德蒙·希拉里(1919—2008)的新西兰养蜂人,还有350名脚夫。登山队用了45天跨越冰瀑,到达西库姆冰斗。一路上穿过空气污浊的冰雪走廊,绕过无法攀登的高耸冰峰,借助绳索和一架轻便梯跨过在他们脚下张着大口的冰隙。亨特的队伍虽然有备而来,但这毕竟是个严酷的地     

南极：一方净土还能保持多久

一月的南极正值盛夏时节。在摄氏零下5度到零上5度的平均气温条件下,当地各种植物纷纷苏醒过来。英国剑桥的南极调查与极地生态学家彼得·康维在他脚下的冰山岩屑中,在一些当地植物问发现了他所熟悉的一种小草。对于南极来说,这种草是外来入侵植物,是观赏植物大丁草的近亲。     

译言：Web2．0时代的探索尖兵

如果想要用一个更好的循环体系迎接未来,译言必须进入商业化运作。然而,这可能是一场非常孤独的探索。截至目前,全球范围内,类似模式尚活跃在一个非盈利组织的概念内     

赵尔巽与清末湖南新政

赵尔巽是清末湖南颇有影响力的巡抚之一。他凭借强大的背景、过人的胆识和坚韧顽强的性格,励精图治,锐意改革,在整顿吏治、发展教育、倡办实业、改良社会风俗等方面颇有建树,为推动湖南社会的近代化作出了重要贡献。     

马基雅维利：政治的必然性和自主性

马基雅维利的名字几乎已经成为纯粹政治学（pure politics）的象征,而且它确确实实标志着这门科学发展的一个深刻危机。这并不是说古代对于政治与道德之间的划分和对比没有某种模糊的概念,它们的主题被归属于两个不同的学科这一事实本身,便可以证明这样的意识存在。而且,诸如那些关于正义的法和不正义的法、自然法和习惯法以及强力和正义之类的论辩等都表明了这种对比有时是如何被感受到的,以及相关的问题是如何大致呈现出来的。但是,那种对比从来不处于显著地位,而且绝没有成为深入的研究和思索之核心。甚至在基督教思想万流归宗的漫长世纪里,这样的事情也没有发生,因为上帝之城和地上之城之间的对比,以及后来教会与帝国之间的对比,在上帝所创立的双重统治学说之中找到了解决方案,或许也可能在教会优于帝国说或是帝国优于教会说中找到,而且它在哲学纷争中并没有变得更加尖锐。但毫无疑问的是,在基督教思想中,对道德良知的审视扮演了一个如此重要的角色,以至于通过使得这种良知变得更加的敏锐,它在为那个即将爆发的纷争作好准备。尼科洛?马基雅维利被视为意大利文艺复兴的一个纯粹表达,但是他应该也在某个方面与宗教改革运动联系起来,也与那种在他那个时代无论是在意大利还是其他地方对自我确证的普遍需求相连,那就是要认识人以及研究灵魂问题。     

不老的梦——生命永远阳光

走过七十年， 走过一百八十个友邦， 难免有点得意， 也难免有点惆怅。 再临千岛之国， 更加思绪飞扬。     

欧洲大学作用的变化：注重就业能力

在当今知识社会，人们呼吁欧洲大学要通过培养学生的技能和鼓励学生终身学习来增强他们在劳动力市场中的灵活性，并以此提高学生的就业能力。这种就业能力在现代社会被予以极大重视，并且在某种程度上和公平联系在一起。然而，对就业能力的重视是与“市场导向”或者“实用”大学的出现紧密联系在一起的。由于这两种大学的出现，大学的压力变大以至放弃洪堡的大学自治理想。     

努力争取你的权利

这个世界已被压迫充斥：思想、情感和人们的压迫。总的来说，我们倾向于注意其他不同点而不是我们所共有的很多相似之处。由此我们成了我们自己的压迫者。