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本文研究的對象是印藏傳佛教中的大成道者傳統。大成道者,梵言mahāsiddha,藏語grub thob chen po,是指通過修煉密宗成就法(sādhanā,sgrub thabs)而獲得圓滿成就(siddhi)、具有種種神通的瑜伽士(yogin)。印藏佛教傳統中推崇“八十四大成道者”群體。他們與傳統意義上的高僧大德截然不同,不守清規戒律、不懼酒肉女色,甚至觸犯道德底綫,做出種種有悖人倫的行爲,是密宗墮罪修行的代表。印度大成道者傳統在傳入藏地之後對藏傳佛教産生了深遠的影響。本文以印度大成道者毗瓦巴、藏地本土瑜伽士尊者密勒日巴和瘋子根敦群培爲“瘋癫的聖僧”的代表,考察他們的傳記中記載的生平經歷和種種瘋行,將他們三人置於各自所在的歷史、文化和宗教背景中做進一步分析,嘗試解釋大成道者爲什么會有種種癲狂和怪異的行爲,而這些行爲背後的動機、目的和意義又是什么?他們又對後來的修行者産生了怎樣的影響?通過解答這些問題,本文試圖推進我們對印藏佛教的大成道者傳統以及藏傳佛教密宗一些核心問題的理解和認識。 相似文献
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本文對見於《依吉祥上樂輪方便智慧雙運道玄義卷》等西夏、元代所傳的幾個與"欲樂定"和"拙火定"相關的文本的細致的解讀和分析,并將它們置於藏傳佛教新譯密咒傳統中的"道果法"和"捺囉六法"脩習體系中進行考察,指出於元代漢文文獻中被稱爲"秘密大喜樂禪定"的修法實際上就是薩思迦派所傳道果法中的"欲樂定"脩法,而不管行者是依行手印... 相似文献
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韶光略述於下: 一職業指導之急進 職業指導,為現社會極需要之事業,無待贅言,中華職業教育社亦曾提倡多年,惟尚無系統的組織與具體的辦法。至本年九月始成立一上海職業指導所,其事業爲職業談話,職業詢問,職業調查,職業講演, 相似文献
66.
周乾榮 《历史教学(高校版)》1951,(10)
毛主席的‘实践论’的发表,给学术界开辟了一条光明的道路,给学术工作指示了正确的方法和方向,大家都明确了怎样用唯物论和辩证法来建立我们真正的历史科学,来发展我们的自然科学,使得学术革命工作得到进一步的提高。正如人民日报社论‘“实践论”开辟了我们学术革命的思想道路’一文所说,‘毛泽东同志的“实践论”正是我们宣传唯物论伟大旗帜,它给我们指出了如何照唯物论的道路去人事学术革命的工作。’並且断定,‘毛泽东同志的“实践论”这个唯物论的伟大旗帜,将使中国学术革命的工作开辟了新的历史的一页。’现在正开展着如何依照“实践论”来作各种实践的研讨,我願就我学习“实践论”所得到的一些关于历史教学的体会,提出来 相似文献
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68.
中國以農立國,農民人數占百分之八十以上,欲使中國達到真正自由平等的地位,非盡力奉行總理的民生主義及提高農民的生活不可.農民協會爲團結農民,改良鄉村.鞏固革命基礎,完成三民主義的唯一的團體,剛才市黨部委員已詳細說明農民協會在國民革命中所占的地位的重要,我不再多說了。現在具把上海市農民協會所 相似文献
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風云變幻,時局靡常,在有魄力,有膽量之革命健兒,固未嘗以一時之變幻為意,堅苦卓絕,抱其宏大之志願,日与现势力奮鬥,从求最后之成功,若我教育界,則因所處之地位,所負之责任,甚至所秉之天資,俱有不同,即有革命思想,難成驚天事业,雖然,教育界果仅唯唯诺诺,与俗浮沉,或竟虚与委蛇,得过且过乎,是大不然,教育界固 相似文献
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現將我們以腦垂体腺素肌肉注射能加速生猪生長的試驗过程分紹如下: 腦垂体腺素的制备以屠宰坊取来的猪体的腦垂体(羊、牛的垂体均可以)15个浸于丙酮液內(防腐作用)1—2天,然后取出以清水冲先,放置于研钵中,研碎研細,再以80克的蒸馏水倒置于钵中,以玻棒充分搅拌,經2—3次过滤后,注入密封瓶口的青微素药瓶中,再經高压灭菌,置于冰箱中备用。试验过程及结果在注射之前,以三只猪过秤(其中一只是对照用)并做好标記: 相似文献