全文获取类型
收费全文 | 2292篇 |
免费 | 33篇 |
国内免费 | 20篇 |
专业分类
教育 | 1434篇 |
科学研究 | 326篇 |
各国文化 | 4篇 |
体育 | 245篇 |
综合类 | 75篇 |
文化理论 | 38篇 |
信息传播 | 223篇 |
出版年
2024年 | 6篇 |
2023年 | 46篇 |
2022年 | 57篇 |
2021年 | 25篇 |
2020年 | 42篇 |
2019年 | 50篇 |
2018年 | 18篇 |
2017年 | 17篇 |
2016年 | 30篇 |
2015年 | 56篇 |
2014年 | 310篇 |
2013年 | 106篇 |
2012年 | 109篇 |
2011年 | 114篇 |
2010年 | 121篇 |
2009年 | 127篇 |
2008年 | 123篇 |
2007年 | 136篇 |
2006年 | 121篇 |
2005年 | 122篇 |
2004年 | 84篇 |
2003年 | 59篇 |
2002年 | 54篇 |
2001年 | 54篇 |
2000年 | 54篇 |
1999年 | 23篇 |
1998年 | 36篇 |
1997年 | 33篇 |
1996年 | 28篇 |
1995年 | 20篇 |
1994年 | 22篇 |
1993年 | 6篇 |
1992年 | 20篇 |
1991年 | 17篇 |
1990年 | 14篇 |
1989年 | 13篇 |
1988年 | 12篇 |
1987年 | 11篇 |
1986年 | 8篇 |
1985年 | 6篇 |
1984年 | 8篇 |
1983年 | 5篇 |
1982年 | 4篇 |
1981年 | 3篇 |
1980年 | 2篇 |
1978年 | 2篇 |
1959年 | 2篇 |
1954年 | 1篇 |
1953年 | 2篇 |
1952年 | 1篇 |
排序方式: 共有2345条查询结果,搜索用时 15 毫秒
31.
32.
主观世界的心理物质、自我心理和心理社会三个心理区域称为主观世界的三维空间。心理素质的发展实质就是在教育和环境的影响下,自我心理世界内部的和谐变化导致的心理物质和心理社会世界三维心理空间的膨胀。研究心理三维空间目的主要是为了探讨主观世界的运动的量变转化为质变机制,从而更好地研究不同个体的心理素质特征,为心理健康教育和心理素质教育提供理论依据。在辩证唯物主义指导下,结合客观世界的运行规律,研究主观世界运行规律和机制,科学系统地构建心理世界的三维空间理论对于研究个体心理素质的和谐发展,提高个体的心理健康水平,建立具有中国特色的原创心理学理论具有重要的现实意义。 相似文献
33.
杜福磊 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1986,(3)
近期来,写作界的一些同志对新的学科理论体系的建设提出了很多设想,有的同志把“信息论”、“控制论”、“系统论”等自然科学的方法论也引进移植到对文章写作原理的研究上来。对此,有的持否定态度,认为“三论”属于自然科学方法论,不能向社会科学引进移植,并认为这种移植是一种“饥不择食的现象”。这样以来,就给我们带来了一些急需研究的新问题。本文仅就写作学引进信息论是否有必要性和合理性的问题作一些探讨,并以此就教于大方。 相似文献
34.
论高校学生的个性化教育 总被引:1,自引:0,他引:1
加强高校学生个性化教育是培养学生创新能力的根本途径。本文就个性化教育的重要性和必要性进行了论述,并对实施个性化教育的途径进行了探讨。 相似文献
35.
36.
为加强对理科大学生实验能力的培养,在我校大部分理科专业中,先后把实验部分从原课程中独立出来,单独设课,单独考核,单列成绩,并进一步对大学生的能力进行评估。近几年来,我们在化学 相似文献
37.
磊人 《中学语文(读写新空间)》1983,(4)
《白雪歌送武判官归京》今译刹地的北风吹断了白草,塞北的天空八月就有雪花飘。千万棵树枝上挂满了雪,好象忽然间一夜春风夹到, 千万裸梨花盛开了。 雪花飘进珠帘里店湿了罗幕, 即使孤皮袍子也不温暖, 织锦的被子都显得单薄。 将军的硬弓拉不开, 都护的铁衣冷得无法穿着。 沙莫到处结成厚厚的层冰。 辽阔的天空里凝聚着凄凉的阴云。 主帅的营幕里摆下酒筵 给要回长安的客人饯行、 拉胡琴,弹魔琶, 伴酒还有羌.荡声。 晚上大雪纷纷一{几下满中军的营门, 北风呼呼吹红旗, 冰冻红旗卷不成。 轮台东门送你走, 走时大雪下满了天、J、的路。 山路… 相似文献
38.
赋予美与善以不同的内涵,将二者作为具有对应关系的审美范畴引入艺术领域,进而发展成“尽善尽美”亦即“美善合一”的审美理想,是孔子对中国古代文化做出的卓越历史贡献。作为支配中国古代艺术殿堂两千五百年的审美观,‘美善合一”固然有其优长和缺陷,但这种观念既经提出,便很快被孔门信徒奉为圭臬,不断发扬光大,最终确立为中国古代文化艺术的不二法门,其中奥妙,大有重新认识之必要。 相似文献
39.
40.