哈利·波特的魔法与文化强迫症

书越厚,越不容易看完,就越让人不知深浅。人们只能买下它,拿回去,表明对这个超级文化符号的物质性的占有哈里·波特的魔法或许是真实的——至少它创造了《哈利·波特》一书的销售奇迹。《哈利·波特》每一集的面世,都引发了全球性的抢购狂潮。当今世界几乎可以这样来划分人群:手里拿扫帚的是魔法师,手里拿《哈利·波特》的是麻瓜(《哈利·波特》中对没有魔法的普通人的称呼)。可是,当所有的麻瓜们人手一册《哈利·波特》的时候,究竟有多少人会真正关心魔法呢?事实上,人们对故事写得怎样也很少关心了,甚至究竟还是不是那个名叫J·K·罗琳的人在写它,也都无关紧要     

拱廊街:资本主义的空间寓言——读本雅明《拱廊街计划》

人天然地需要一个地理基点。这个基点或是一座城市,或是一片乡村。它的山川、河流、田野、建筑、街道、邻里、方言和风俗,构成了我们内在生活的稳定中心。在此意义上,任何一个城市或乡村,郝是自然地和历史地形成的,它的形成史构成了我们自己的成长史。可是,在这个原有地理坐标被彻底打乱而且是一再打乱的时代,我们发现自己在自己所属的城市变成了一个孤零零的异乡人,从自己当初所熟悉也倍感亲切的社区、邻里、方言和风俗中连根拔起,抛入一个陌生的时刻在变的环境。一茬茬市政官员在“政绩”和超级现代主义规划的驱使下,将他们管辖的城市当作了巨大的实验场,而蜂拥而来的一拨拨投资商在经济利益的驱动下,把他们客居的城市改变得面目全非。他们全都不顾及本地的自然和历史,也就损害了本地人与本地人之间以及本地人与本城之间的心理认同。既然连最稳固的地理参照都失去了,那我们内在生活的基点就不可能复存。城市比人心变得还要快。在现代主义城市,每个人都感到自己是一个飘浮的原子。他自己就是一种偶然性,也总是被偶然性所俘获。但现代主义城市在使每个人变成原子后,又将每个人编号和归档——换言之,现代主义城市也是控制的一种形式。     

半是装疯半叫卖

随着80年代的到来,话语的暴力代替了身体的暴力。从王朔本人的行为上看,自80年代到现在,有一个从“撒野”到“撒泼”的转变过程     

窥淫癖者的道德假面

作为补偿,窥淫癖者更喜欢标榜道德纯洁,一有机会,就会以道德的名义,向他人施暴。这是一种"平庸之恶",它就像是一团毒雾,迅速地聚合或弥散刚结束的香港金像奖上,沉默许久的舒淇身着翠绿色深V长裙艳丽地出现在众人面前,神色淡然,仿佛一个多月前的风波已经逐渐过去了。一个多月前,舒淇因在甄子丹与赵文卓的纠纷中,在自己的微博上发表倾向于甄子丹的言论,而被反对甄子丹的网民辱骂,并将其早年三级片中的裸照恶意曝出,导致舒     

忧郁的结构——为克洛德·列维-斯特劳斯百岁诞辰而作

"他还活着"在谈论克洛德·列维—斯特劳斯的时候,大家经常讲的一句话,就是"他还活着",在这句话的后面,不同的人会加上不同的标点符号:句号、问号、惊叹号,等等。在人们的心目中,列维—斯特劳斯这个名字即使不像康德、黑格尔那么样的古老,似乎也应该跟海德格尔、萨特     

鲁迅二题

正是这些夜间的空间,成为鲁迅＂夜间经验＂的滋生地。鲁迅的＂夜间经验＂,有着双重的含义,一方面,夜间生活的习惯赋予鲁迅以一种独特的生存感受;另一方面,这些夜间的经验又恰与鲁迅个人内心生活的灰暗状况形成了内外一致的照应。这个夜间的空间,同时又是鲁迅写作的空间。仇的心理模式隐含着某种危险性。仇恨对于仇之心理中的诸结构元素,均有对等的侵害性,其爆炸性的破坏力将波及整个仇恨场域。     

选秀：孤注一掷的文化投机

裹挟着巨额的商业利润,“文化娱乐化”的浪潮汹涌而至。自2005年湖南卫视的《超级女声》节目风靡全国以来,电视“选秀节目”显示出其在文化影响力和商业利益方面的巨大潜能。各地电视台也随即纷纷推出自己的选秀节目。目前的情形是,只要打开电视机,无论转到哪个频道,都会发现有几个文艺界名流坐在那里,     

阅读的嬉戏——2006年读书札记

阅读是这样一种吊诡的游戏：它既是通途,又是障碍；既是解放,又是囚禁。当我们置身于阅读当中时,就开始深陷于这一悖谬之境。我们试图通过书籍和知识构筑一条通往自我意志解放的路径,然而,那些越来越多的书籍同时也在我们目前,在我们的书柜里、书桌上,乃至头脑中,堆砌起一道又一道坚固的墙垣。它是那样的脆弱轻薄,被清风随意翻卷,被蒙童随手撕碎,被时光消蚀得泛黄发脆,在火焰中转瞬间化为一撮灰烬。然而,它又是那么的坚硬沉重。承载