王守仁“四句教”新解

<正>在程、朱"道学"已为正统的明代,先前曾与程、朱"道学"相抗衡的象山之学,在长期"泯然无闻"之后,被王守仁所继承和发扬。他敢冒"天下之讥",一洗陆九渊"无实之诬",改变"是朱非陆"之"论定",以使"于今且四百年"的陆学,恢复其"圣贤之学"的地位。由于王守仁的这种历史作用,故后人把他和陆九渊并称为陆王"心学"。黄宗羲说:     

职工体育在企业文化建设中的积极作用

文章结合作者参与的"中国大中型企业职工体育的现状与发展研究",以及2005以茂名为研究对象的"我市大中型企业职工体育的现状与发展研究"的课题研究成果,阐述了职工体育对企业文化建设的重要作用.     

清末京师同文馆的第一位俄语教师

近年来,在学术界对於中俄关系史的研究不断增多,但是对於两国文化交流的研究还十分不足。本文讲述了清末北京的第一位俄语教师阿．弗．波波夫在外语学校“同文馆”的工作情况,以及他对於中国的记录。     

逝去的童话早期德国汉学家巴耶尔的中国猜想

十七、十八世纪,是欧洲社会大转型、思想大变革的时代,中国文化的西传以及由此兴起的早期汉学,在一定程度上参与了这场思想变革。     

周昌龙教授诗词七首

昌龙英年辞世,我心伤悲。捡拾遗作,得诗词若干。吟颂忆往,四十年携手奋斗,历历在目。抄录数篇于此,供师友吟赏。昔龚自珍词有＂怨去吹萧,狂来说剑＂句,友人洪子骏叹二者实难得兼,和词慨云：＂侠骨幽情萧与剑,问萧心剑态谁能画？且付与,山灵诧!＂我读昌龙诗词,时有此缅怀。是志。妻张寿安2012/2/9江城子今年花勝去年红,曾游处,与谁同。柳色青青,依旧扶行踪。     

重構“象牙之塔”

“走出”與“重構” “象牙之塔”原是十九世紀法國文藝批評家聖佩韋(1804-1869)批評同時代消極浪漫主義詩人維尼(1797-1863)的用語,後來用以比喻脱離現實生活的文藝家的小天地,成爲知識分子疏遠社會與“大衆”的象徵物,頗有貶義.     

萊布尼茨與“禮儀之爭”

萊布尼茨是17世紀中葉至18世紀20年代的一個偉大的思想家、科學家,一位百科全書式的偉大人物。萊布尼茨所生活的年代正是歐洲"中國熱"的時代,"當萊布尼茨慢慢地進入當時的精神世界時,中國已成為歐洲的日常話題"。在萊布尼茨認識和研究中國的過程中,"禮儀之爭"是一個重要的事件,它對萊布尼茨的思想產生了重要的影響。     

漫談天氣預報

在有些鄉村裏,少數老鄉們,存在着“靠天吃飯”的迷信思想,以爲冥冥之中,有個老天爺,能擺弄陰晴,興風作雨。他們遇到天旱或者泛大水的時候,不想辦法去克服,而一味求神禱告,結果不但不能避免災害,還浪費了許多時間和金錢。他們所以這樣做,一方面固然是因爲文化落後,科學不普及,同時也是因為過去的統治階級,以鬼神來愚弄人民的緣故。     

烃类熔沸点的教学建议

新教材谈论到烃类的物理性质的通性时,对烃类的熔点沸点的递变规律作出了说明,为后面的学习打下一个好的基础.因为有机物种类繁多,教师一般不会教学生刻意地去记每一种烃的熔