《中华传统文化的传递》序言

中华传统文化源远流长，其遗留与积存，为数极夥；但是，这样丰厚的历史遗产，究竟是怎样传递下来的？     

《中華傳统文化的傳遞》序言

中華傳統文化源遠流長,其遺留與積存,為數 極夥;但是,這樣豐厚的歷史遺產,究竟是怎樣傳遞 下來的? 中華文化的傳遞,在正式圖書出現以前,除最初的口耳相傳外,就靠物件來幫助記事。記事的方式可分兩個階段:一是文字產生前所采用的結繩、契刻和圖畫,以實物和形象來記錄,可是這類物件     

高中数学课堂“虚·实互补教学法”的研究——基于学生自主学习能力的培养

＂虚.实互补教学法＂就是在课堂教学中由真实教师组织,许多虚拟教师辅助,二者形成一个指导共同体,在教学中相互补充,引导学生进行自主学习的一种新型教学方法。该教学法突出落实学生的主体地位,充分体现主体参与意识和自主发展的教学目标,从而培养了学生自主学习能力,构建出一种新型的高效课堂教学模式。     

关于《溃癰流毒》的几点考证

几十年前,我在一所高校教“中国近代史”,“鸦片战争”是该课的第一讲。我除了以（道光朝）《筹办夷务始末》为主要依据外,还想有更多以前未多涉及的史料。1954年,《中国近代史资料丛刊．鸦片战争》六册由神州国光社正式出版,     

《清代经世文选编》（初稿）前言

一经世文编纂的缘起 经世之文,肇端甚古,《尚书》之典、语、谟、誓,皆具经世内容。经世语词,始见于《庄子》。《庄子·齐物论》云：＂春秋经世,圣人议而不辨＂。历代名臣奏议、政书、类书,类皆经世之作。汉贾谊之《治安策》,鼍之《论贵粟疏》等,皆为经世名篇。唐太宗命魏微等编《群书治要》,辑五帝至晋有关治理国家大要之完篇整段文献,     

胡愈之的世界眼光

胡愈之(1896～1986),著名政治活动家、编辑出版家、国际问题专家、翻译家。胡愈之生命的90个春秋,恰值世界局势错综变幻、中国从纷乱走向独立、从贫困走向富裕、从愚昧走向文明的时代。民族的觉醒、文化的碰撞、社会的变革,造就了一代追赶世界潮流、引领时代步伐的民族风云人物。夏衍在其纪念胡愈之的文章中,赞其为中华民族的脊梁,伟大时代应运而生的思想、学识和才艺卓绝的巨人。著名出版家姜椿芳也高度评价胡愈之的世界眼光,称其引导中国人民放眼世界,用中国人的眼光看世界,从世界发展的角度看中国的事情。     

蔡元培与慈幼文化

以“敬老慈幼”为核心的慈孝文化是中华儒学的精髓。冯友兰认为,蔡元培的人格“是儒家教育理想的最高表现”。傅斯年在《我所景仰的蔡元培之风格》中说：“蔡元培先生实在代表两种伟大的文化,一是中国传统圣贤之修养,一是法兰西革命中标揭自由、平等、博爱之思想。”蔡元培的儒家人格和圣贤修养的重要体现,就是传承中华慈孝文化。     

蔡元培与中国书法

中国书法是中国汉字特有艺术形式,也是中华传统文化的外在表现方式。“学界泰斗、人世楷模”蔡元培深受中华传统文化熏陶,在北京大学设立书法研究会,率先倡导开设书法专科,其书法创作兼容并蓄,对弘扬中国书法艺术具有积极作用,是中国书法史上具有重要影响的人物。     

读《史记．太史公自序》札记

少好读史,《史记》为读史第一种。中学时代,谢国捷老师命读前四史,并告以读《史记》当先读《自序》,得其大要,然後读纪、传、书、表。迨上世纪四十年代中期,负笈京华,就读辅仁大学,受业於新会陈援庵老师,又命读《史记》,并告以先读《自序》,     

中国青铜器的使用时代及其影响

青铜器的使用时代 青铜器的使用上限问题，因为文献的不足，遗物发现的不多，所以至今尚不能确定其为何时。不过据现知的材料推测，中国青铜器的使用开始得很早。《山海经》据说是夏禹时代益稷所作，时代可谓相当地早。在此书的《南山经》、《西山经》和《北山经》中处处可以看见赤铜、赤金的记载。据《说文》释铜云：“铜，赤金也。”可见在夏禹时最低限度已经知道铜的存在。不过尚未发现遗物罢了。