“语法结构”知识教学顺序之我见

在语素、词、短语、句子四级语言单位中,只有语素和单纯词不再有可分性,合成词、短语、单句(不含独词句和特殊的省略句)都可以进行内部结构分析。现行语法著作和中学语文教材在讲授“语法结构”知识时,其排列顺序都是由小到大:合成词的构成方式一短语的结构方式     

立“杆”见影？

“立杆见影”这四个字,频见于媒体,平时读书看报,许多例子随见随丢。偶尔手边有纸有笔,录下以下几个例子: ①这叫歪打正着。……要说由我们公安部门发通缉令,难说会有这种立杆     

“时时”就是“伺时”

《邹忌讽齐王纳谏》(《战国策·齐策》,试验本高语一册)中有这样一段话: 令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。(按现行教材注: [时时而间(jian)进]隔一段时间偶有进谏。间,间或,断断续续地。)     

羌族文化 一个人的抢救

羌族是一个历史上非常悠久的民族,主要聚居川西地区.由于寨子都建于高山上,因此被称为云朵上的民族.羌族人能歌善舞,工艺品技术精湛.羌族总人口在30万左右,但是在北川地震中遇难的达3万多人,其中包括40多位羌族文化传承人和学者.中国民间文艺家协会主席冯骥才在北川考察时感叹道: "这次地震对羌族文化来说是致命的、毁灭性的.紧急抢救羌族文化遗产已迫在眉睫."唐诗云:"羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关."羌笛这一羌族特有的民族乐器,还能吹多久?     

换个角度看“失孤”

《胡风传》写道:“事情是由胡风的一位好友熊子民促成的。他是湖北武昌人,六岁失孤要饭出身。……”(宁夏人民出版社1994年版48页)针对这句话,荆石先生撰写了《啼笑皆非的“失孤”》一文(载《咬文嚼字》1998年第6期),指出其中的“失孤”应     

“三教”与“九流”

三教,在中国语文中,指古代的儒、佛、道三教。最早大概见于《北史·周高祖纪》:周武帝建德二年“十二月于癸巳,集群官及沙门道士等,帝升高座,辨释三教先后,以儒教为先,道教次之,佛教为后。”九流,按《汉书·艺文志》载,指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家者流。“九流”与“三教”合称,泛指思想、学术界的各种流派。后来“三教九流”或“九流三教”又多用于泛称人群     

异质文化夹缝中的生存尴尬——《露辛达·布雷福特》简析

《露辛达·布雷福特》是澳大利亚著名作家马丁·博伊德的代表作,小说于1946年出版后,好评如潮,盛誉迭至。英国评论家称之为20世纪三部巨著之一,《星期日泰晤士报》认为作者博伊德是“更为优雅的高尔斯华绥”。刚刚染上英国文化印记时期的澳大利亚是一个英语和土著语的“混语国家”,文化的杂合性注定了这个大洋洲国家居民的生存尴尬。同样,如果澳大利亚人来到它们的文化和语言的“宗主国”英国,也会发生生存的尴尬。小说女主人公露辛达正是这样一位与尴尬为伴的尴尬人。     

亲生女儿被抛弃的背后

妹妹重症住院,父母突然失踪 1986年出生的刘明敢是安徽巢湖学院师范专业的一名大三学生.2006年暑假,当安徽省泗县山头镇黄墩村的刘明敢收到巢湖学院的录取通知书时,他的妹妹刘永梅也顺利考入了安徽省重点中学--泗县一中.     

“灭滑而还”与“不替孟明”

秦军于肴殳之战惨败而归，秦穆公勇于自责历来为人们所称道。问题是，既然他说“孤之过也，大夫何罪”，承担了全部责任，又为什么要补上一句“且吾不以一眚掩大德”呢 ?换言之，孟明等“大夫”必有微“眚”，穆公此言才有落脚点。那么，孟明之“眚”的具体内容是什么呢 ?　　笔者在教这篇课文时，觉得“灭滑”之举正是孟明之“眚”。对于孟明灭滑之举，人们可以理解，那么对它造成的消极后果也不能弃而不论。孟明率师东征远袭郑都，无功而返，心理上难免有些不平衡。为了回去能有个交待，于是爱面子的孟明就顺手牵羊地“灭滑而还”。滑虽是…