也论学者、科学家及其他──兼与张燮先生商榷

也论学者、科学家及其他──兼与张燮先生商榷易中天张燮先生《论学者与科学家的区别及其对科学发展的意义》（《上海高教研究》１９９５年第４期）提出的问题，我们认为确有进一步讨论的必要。因为它实际上已牵涉到对科学研究、高等教育，乃至精神生产、人类文明等一系列...     

易中天幽默语录

1.“诺”,相当于现在的“OK”。2.朝廷派人去查吴王,也没有发现什么大规模杀伤性武器嘛。3.曹操身材短小,估计也就和我差不多吧。跟1米84的诸葛亮比起来,只能算是不合格的残次品。4.宝贝,你回来吧,好不好?别闹了,跟我回去吧……(曹操劝老婆回家)5.曹操对各路诸侯说:“现在是灭董卓的最好时机——董卓已经把洛阳烧掉了,还劫持了皇帝,基本可以把他定位为恐怖组织了。”6.吕布想:曹操这个贼,狡猾狡猾地!7.袁绍整天在家里面大会宾客,用现在的话说就是办沙龙,开Party,车水马龙,门庭若市。这个事情当时就引起了当局的注意。8.袁尚、袁熙哥俩一合…     

做“牛”人的资格

春秋战国时期,贵族有四个等级,从上到下依次为:天子、诸侯、大夫、士。孔子、孟子、墨子、老子这些人都是士。有文化的士是文士,有武艺的士是武士。文士可以给人家当秘书,武士可以给人家当保镖。当时有一位非常有名的士,叫田子方,他是魏文候的老师。有一次,田子方坐的车和魏文候儿子的车迎面对上了,因为路很窄,按照礼节,太子马上命令停车、回避,自己下车恭恭敬敬地走到田子方跟前行礼:"先生好!"田子方不理睬,     

真俗的人都不媚俗

反“三俗”,我赞成。但是,“三俗”究竟坏在哪里呢？在“俗”吗？未必。就说“媚俗”。一个人,或者一个节目,一部作品,为什么要媚俗呢？是因为喜欢俗,或者本来就俗？显然不是。真心喜欢,那不叫“媚”。媚,是原本不待见,却要装喜欢。何况本来就俗．还用得着“媚”？直截了当表现出来就是。这样的“俗”,就不能叫“媚俗”,得叫“本俗”,甚至“本真”。     

贵族小气，流氓大气

范增是个诸葛亮式的人物。项梁起兵时，他已经70岁了，仍毅然从军，随项梁、项羽南征北战，显然是想成就一番事业的。他看问题往往高屋建瓴，切中肯綮。     

易中天称电子书无法替代纸阅读

由时尚传媒集团与黄健翔共同出品的《时尚最体育》数字杂志前日在京举行发布酒会，孙楠、夏雨、秦海璐、张靓颖亮相捧场。     

无为之谜

本书是央视10频道百家讲坛播出的《先秦诸子百家争鸣》节目原稿。书稿比讲坛节目内容更丰富,有许多电视节目里是没有的精彩论述。本文摘自该书,有删节。     

做，还是不做

今年第二期的《东方化》上，有尤小立先生的一篇章，谈到所谓“说得多，做得少”，恰恰正是知识分子在实际生活中基本生存状态的一个重要表征，是应当区分的。从理论上讲，这也没什么大错。如果把人类的工作简单地分成“说”     

城市的文化品格

不同的城市有着不同的文化,不同的个性,不同的特色,不同的魅力.这些文化个性是如何形成的呢?这要从"城市"的来历说开去.城市是由"城"和"市"两个概念组成的,在世界城市发展史上,最早诞生的是"城".在中国古代汉语中,"城"本是又高又大的城墙,后来用高大的墙围起的地方叫"城",外面再围一圈就叫"郭",因此城是圈子,是出于政治目的建设起来的.有了城,便有了城乡差别,圈内人是城里人,圈外人是乡下人.城和乡之间需要交流和沟通,乡下新鲜的农产品要进城来,城里的工商业产品要到乡下去,它们之间交易的地点称为"市",因为是货物集中的地方,所以也称为"集"、"集市".交易的这一天人们要赶过去,称之为"赶集".后来商业活动频繁了,大家每天都要"赶集","市"就渐渐和"城"合为一体,形成"城市".这便是城市的由来.