君子的赞美诗--《诗经·伐檀 》题旨讨论

确定<伐檀>题旨有三个环节开篇"河水清"的比兴意义;篇中"胡"字的用法;篇尾"彼君子"是否反语.三个环节彼此连贯,缺一不可,以构成 <伐檀>题旨赞美失位在野的君子清廉贤明,躬耕自食,教化地方.反刺在位者尸位素餐,无功受禄.     

郁达夫论郑珍诗述评

对郑珍诗的评论，历来有两个误区：一是强调其经学地位，以学问入诗；二是强调其承传因袭，胎息前人为诗。郁达夫则认为郑珍虽是硕儒，诗作并稽古，而是真情实性的抒发；虽多师前人，并非专－规矩模拟，而别是一家。这个认知既符合郑诗创作的实际，更为解读郑诗拓展了思路。     

孔融《离合作郡姓名字诗》解读

孔融名列“建安七子”之首 ,存诗可信的仅两首。其中《离合作郡姓名字诗》是他政治态度和思想变化的言志之作 ,历来却被误导为文字游戏而忽视。从研究孔融生平经历的文献价值和诗体发展的文学价值方面解读《离合诗》 ,以期引起对孔融及其诗作的重新认识和评价。     

“印度豹”跑的比人快？

2008年初．一个运动成绩可以与健全人媲美的残疾人引发的事件吸引了世人关切的目光：21岁的南非残疾人运动员奥斯卡·皮斯托利斯申请参加北京奥运会男子400米比赛的请求被国际田径联合会婉拒。     

曹丕乐府诗本事系年综论

曹丕诗歌创作,其古体诗部分本事系年,笔者已有专文综论,现将其乐府诗部分本事系年,再作综论。曹丕现存乐府诗,完整和较完整的有23首,另一首归属尚待确定。残句见引凡3处。为综论有序,兹将这些乐府诗从时期上列为四组,分别本事系年如次。     

和谐农村精神文明建设中存在问题的原因浅析

精神文明建设是构建和谐农村的内在要求.党的十七大以来,农村精神文明建设取得了巨大成绩,但仍然存在一些问题,主要表现在:理想信念淡化、道德水准滑坡、农民文化素质偏低、丑陋现象沉渣泛起、娱乐文化畸形发展等方面.要解决这些问题,务必深刻分析产生这些问题的原因.     

和谐农村基层政权建设中存在的问题及其原因分析

农村基层政权是构建农村和谐社会的可靠保障.党的十七大以来,随着新农村建设的不断推进,农村基层政权建设取得了巨大成绩,但仍然存在一些不可忽视的问题.本文在提出问题的基础上,深刻分析了问题存在的原因.     

论现代美育深刻的人道主义内涵

现代美育是人们“按照美的规律”塑造人自身，从中获取某种自我愉悦，自我完善，自我优化，自我实现的审美教育活动，具有深刻的人道主义内涵。     

论校园文化（上篇）

校园文化本质上是一种情感的审美的精神文化，具有非强制性、中介性、渗透性等特点，有极大的审美育人功能。校园人际关系的审美化是校园文化的核心层次。     

悲歌可以当泣 远望可以当归——《汉鼓吹铙歌十八曲》新解之二

庄述祖谓此曲指顷襄王图周室,然则关汉铙歌何事?前人已斥其舛误。陈沆谓似忧吴楚七国之乱,殆景帝初年吴楚风谣,武、宣之世乐工采入乐府。皆非。按《乐府诗集》之“杂歌谣辞”载《悲歌》:“悲歌可以当泣,远望可以当归。思念故乡,郁郁垒垒。欲归家无人,欲渡河无船。心思不能言,肠中车轮转。”似与此曲意同。当是离乱社会中,漂流异乡的愁苦征人怀乡思归而不能的歌曲。