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101.
“个体建构”是幼儿在接受新信息、解决新问题时,在个体经验背景下,通过感知、操作、思考和体验,形成的个人理解和认知模型。 相似文献
102.
在一次“优课展示”活动中,我听了一位科学教师的展示课——《比较水的多少》。这是《科学》(教科版)3年级上册“水”单元中的一个内容。教材主要安排了这样一些活动:用多种方法比较不同的容器中水的多少;体会人体感官在观察事物时的局限性;用量筒测量已知容器里水的多少;尝试着估算水的多少。 相似文献
103.
An experimental study on heat transfer and resistance coefficients of linearly arranged smooth and spirally corrugated tube bundles in cross-flow was performed. The heat transfer and resistance coefficients are presented in this paper with transverse and longitudinal tube-pitch and tube geometries taken into account. The experiment's results can provide technical guidelines for application to horizontal air preheater with arranged in-line spirally corrugated tube bundles, especially to the air preheater for CFBCBs (Circulating Fluidized Bed Combustion Boilers). 相似文献
104.
《幼儿园教育指导纲要(试行)》中明确指出:“幼儿园应与家庭、社会密切合作,与小学相互衔接,综合利用各种教育资源,共同为幼儿的发展创造良好的条件。”幼儿的发展是个体因素与周围环境主动、积极地相互作用的结果,幼儿的学习离不开自身的探索、操作与发现,而游戏正是孩子们获得知识、能力的最佳时机。正如福禄贝尔所说:“游戏是幼儿教育的基础”。游戏在幼儿园中普遍受到关注,是幼儿园一日活动的基本活动。但是,在一般家长的眼中,游戏仅是孩子的“玩”,其在家长心目中的地位是不能与“学习”相提并论的。我们曾作过一个调查,100%的家长重视… 相似文献
105.
106.
科技型企业家的作用机制与成长环境营造 总被引:1,自引:0,他引:1
论述科技型企业家的基本特征,从知识创新的角度分析科技型企业家知识转化与转移的桥梁作用及其机制,并提出科技型企业家成长环境营造的若干对策建议。 相似文献
107.
108.
109.
110.
“天人合一”究竟“合”到哪里去呢?是人“合”天,还是天“合”人呢?道家主张“合”到“天”即大自然那里去.据此形成“以人为本”或“自然中心论”的理念.有的往往把“人”理解为“自然人”;儒家主张“合”到“人”那里去,据此形成“以人为本”或“人类中心论”的理念,有的把“自然”理解为与人合一的“自然”,有的则理解为与人对立的“自然”。儒家对处于本位和中心地位的“人”的理解是很不相同的。孔子所说的人指抽象的泛爱的“仁人”,而他的一些传人们又多半把这种“仁人”加以改制,蜕变为“官人”,“天人合一”即要“合”到“天子”、“君主”或“皇帝”那里去,所谓“朕即国家”。当代中国共产党人在理解和处理天人关系问题上,强调“以人为本”,同时又注重“人与自然和谐相处”。 相似文献