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永磁无刷直流电机因其调速性能好、效率高、体积小等优点被广泛应用于各种领域。利用Ansoft软件,设计一款额定转速5200 r/min,12槽16极三相永磁无刷直流电机,从电机的结构尺寸、永磁材料方面分析了电机的设计要求。利用软件中的RMxprt和Maxwell模块建立了电机的仿真模型,得到了空载和负载情况下电机各项性能曲线。最后制造出原理样机并搭建了测试平台进行试验,获得了电机的机械特性曲线。结果表明:电机工作稳定满足设计要求,也验证了软件仿真分析的合理性,为电机优化设计参数提供了依据。 相似文献
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《杨惺吾先生年谱》是香港已故学界名宿吴天任的手笔，谱主则是清末民初的舆地、金石、目录学大家杨守敬。《杨惺吾先生年谱》围绕《水经注疏》这个学术核心，在《邻苏老人年谱》的基础上，对谱主的事迹做了大量的增订，对近世“郦学”的重要事件亦做了详细辑录，并对疏校《水经注》的多宗学术公案进行了讨论。 相似文献
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主谓一致是高考中的必考语法项目，也是同学们最易出错的地方。其原因是同学们对主谓一致的关系没有理顺，对其含义没有搞清楚。如果掌握了主谓一致的三条原则（语法一致，意义一致，就近一致），就不易出错了。下面就中学英语中主谓一致的常考语言点按类归纳如下，供大家学习参考。Ⅰ．语法一致原则：语法一致原则指主语与谓语在人称和数上必须保持一致。１．“manya＋单数名词”用作主语时，尽管其意义同一复数名词，但由于名词中心词是单数形式，那末谓语动词也应用单数形式。例如：Manyastudentstudiesveryhardinourschool．Manyabooki… 相似文献
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上世纪60年代,"西来初地"——广州华林寺偶尔在白石塔发现了22颗佛门圣物舍利。关于它们的来历,佛教界有种种不足采信的说法,而学术界则认为是不可破解的"谜团"。其实以铁航和尚题在白石塔内方铜盒盖的铭文为线索,参稽其他相关资料,可证华林寺所藏舍利有一颗是如来真身舍利,它出自庐山金轮峰,是前秦时梵僧佛陀耶舍从天竺带到震旦(中国)来的。耶舍舍利原瘗于庐山金轮峰,其中有一部分在明万历中散出,肇庆鼎湖山庆云寺开山祖栖壑于明崇祯四年(1631)从憨山门人手上获得了四颗。清康熙二十二年(1683)庆云寺重瘗这些舍利,铁航利用此机会,暗自里将其中一颗转移到了华林寺。华林寺所藏的另外21颗舍利则为高僧舍利,其主体部分出自庐山栖贤寺,它们是在北宋真宗咸平三年(1000)被埋入地下,而于清康熙六年(1667)被栖贤寺僧意外掘出的。华林寺有栖贤舍利,是栖贤寺住持石鉴把本寺出土之所得"分布诸刹"的结果,也有可能是铁航在打庆云寺如来真身舍利的主意时从该寺转移来的。 相似文献
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正1951年高罗佩在东京将《秘戏图考》私刊了50册。这部副标题为"附论汉代至清代的中国性生活(公元前206年-公元1644年)"的出版物,被分送到世界范围内的图书馆与研究机构。1961年布里尔(E.J.Brill)公司正式出版了高罗佩的《中国古代房内考》,其中包含了一个《秘戏图考》的某些发现的概要。《秘戏图考》由三部分组成(即三卷):第一 相似文献
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罗马耶稣会士利玛窦于万历二十六年（1598）进入了明朝的政治文化中心--北京,从而成为有史以来第一次成功进京的西方传教士;而广东籍的南都南京的礼部尚书王弘诲,则是利玛窦此次北上的策划者与引导人.此次北京之行虽未能使利玛窦实现其接触神宗皇帝的目的,但为他后来的成功居京打下了基础,意义堪称重大.精神的投契与旨趣的相合是王弘诲与利玛窦结交的基础,帮助朝廷修订历法是作为朝廷高官的王弘诲把利玛窦引进北京的浅层动机,帮助利玛窦传教则是作为准天主教徒的王弘诲把利玛窦引进北京的深层动机.他对自己策划和帮助利玛窦进京一事讳莫如深,既是想维持其高官地位,也是想在对外战争的背景下避免“里通外国”的嫌疑. 相似文献
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在数学教学中注重对学生创新能力的培养，不仅能取得明显的教学效果，还能使学生学会独立思考，为他们以后的发展奠定了科学的思想基础。根据多年的教学实践，我认为在数学教学中应从以下几个方面对学生进行创新能力的培养。 相似文献
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变压器作为电力系统最主要的供电设备,其可靠运行程度直接关系到电力系统电网的安全运行。文章分析了变电检修工作现状及目前变电检修发展趋势,并提出变电检修工作的几点建议。 相似文献
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作为一名小学数学教师,从教以来,我一直在思考着两个问题:数学是什么?怎样教数学?我读书时的上世纪80-90年代,教学模式受前苏联影响甚巨,固守数学知识本身之逻辑体系,注重数学知识之传授,强调运算能力、逻辑思维能力和空间想象能力之培养,而不关心数学知识的学习过程和应 相似文献